這兩天開始讀許淵衝的《永遠的西南聯大》。
認識許淵衝，還是在央視的《朗讀者》欄目，當時許淵衝做爲嘉賓，坐在輪椅上，講了他是怎樣讀書、翻譯了哪些作品。很幽默、很風趣，雖然年事已高，但思路清晰，口齒利落。
許淵衝翻譯了許多世界名著，也把中國的唐詩宋詞翻譯成英文，推向世界。他說，他的任務是把世界的美介紹給中國，把中國的美介紹給世界。平常沒有工作和休息之分，工作就是休息，休息就是工作。
上一週聽了樊登採訪許淵衝的一個節目，介紹《永遠的西南聯大》這本書。這個節目是之前錄製的，播放的時候，先生已經離開了人世。
這本書更多地講到了他在西南聯大的學習、生活，講到了西南聯大的好多教授的人格特點及學術特觀點，讀來栩栩如生。
如寫吳宓：
他認爲文學高於生活，因爲文學是濃縮的生活，哲學是汽化的生活，詩是液化的生活，小說是生活的固體化，戲劇是生活的爆炸化。
寫父母的影響：
父親培養了我對秩序的愛好。據馮友蘭說，我國古代“禮樂之治”的“禮”就是模仿自然界外在的秩序，“樂”就是模仿自然界內在的和諧。如果說“禮”是“善”的外化，那麼，“樂”就是“美”的外化。父親教我要愛秩序，這是“禮”的教育。母親生前愛好圖畫，給我的是對“美”的愛好，這就是“樂”的教育。
什麼是翻譯？許淵衝在書中這樣理解：
七十二行之中，有一行是翻譯。什麼是翻譯？有一個西方語言學家說：翻譯就是兩種語言文字的統一。如何統一呢？把一個國家的語文轉換成另一個國家的語文就是統一。在西方國家之間，這一點不難做到，因爲據電子計算機統計，英、法、德、意、西等國的語文，約有百分之九十可以找到對等詞，所以翻譯比較容易。但是在中國語文和西方語文之間情況就大不相同了。也是據電子計算機統計，中西之間只有百分之四十幾可以找到對等詞。那不對等的一大半怎麼辦呢？不是表達得不如原文，就是優於原文。因此中西互譯的時候，尤其是翻譯文學作品時，如果找得到對等詞，那並不是不可以用；如找不到，那就要儘可能選用優於原文的表達方式。換句話說，西方國家之間的翻譯基本上可以用對等譯論，而中西互譯，尤其是文學翻譯，就要用優化譯論，甚至是創譯論了。