原創/朱季謙
以前讀書時常見人說，當你一直盯着一個漢字看，會慢慢發現，這個字會變得越來越陌生，彷彿已經不認得似的。
這種感覺，我曾經也有過，只是偶然有一天，當我研讀甲骨文相關的文獻後，我的文字觀似乎在那時候開始被顛覆了，或者說，得以用一種新的角度去看待大多數漢字。
中國的漢字，源遠流長。在歷史的長河裏，它在一點點地演變，最後成我們今天所看到的模樣，然而，儘管已經進化到“簡體字”時代，但仍能在很多簡體字身上，找尋到我們先祖留下的痕跡與信息——它，爲什麼長這樣？
世間萬物，都有它的底層原理，這種原理，是構成它表象的原因所在。
當透過表象去看懂本質，可能就會明白我們肉眼看到的東西爲何會是如此。
漢文字亦如此。每一個漢字，都有它的底層原理與構成規則，有一些很直觀，有一些則過於複雜抽象。當理解其背後的構成原理，再回過頭去看一些文字寫法，你感受到的，可能是一個古老的聲音，一幅素描簡約的畫，一個氣勢恢弘的場景......這些畫面都是真實存在的，它發生在幾千年前，曾被我們的先祖目睹，然後以一種載體記錄下來，這種載體最初不叫文字——當然，最初也沒有文字這個概念，它可能只是一種符號，但通過一個符號，就能知道這個符號裏記錄的信息，它可能代表一棵樹，一條河，一片天空.....
我們今天是互聯網時代，記錄載體的方式已多種多樣，不再侷限於文字，還可以是照片、聲音、視頻、軟件甚至還有各種硬件，其記錄的信息是海量的。今天我們在社交網站上，若要分享我們去採果子的美好生活，我們只需要拿出手機，把採果子的場景用照片或者視頻方式記錄下來，發到朋友圈裏，別人一看，就能知道你在乾的事情，甚至還能看到你那邊的天氣如何，摘的是什麼果子，這裏面的信息已不再侷限於事情本身。但在數千年前，處於洪荒年代的先祖們，自然是沒有今天這樣的條件。
假如，他們也要給隔壁部落的朋友分享日常採摘果子的生活，那該怎麼辦呢？他們可能先找一塊可以記錄東西的木塊，然後在上面畫一個符號。這個符號是這樣的，上邊是一隻手的樣子，下邊是一棵樹木的樣子，就類似這幅圖，當然，洪荒時代的先祖們估計畫的比這更簡陋——
整個符號代表了一件用手摘樹上果實的事情。
在木塊上刻好後，就可以讓順路的夥伴們捎給隔壁部落的老夥計了。
隔壁老友看到這個符號時，可能就會知道：哦，原來老朋友最近在摘果子啊，怪不得最近都沒有空來跟我一起去森林掏鳥窩。
這個符號就是最初信息交流的載體。
慢慢的，隔壁部落的老夥計也懂得用這個符號來分享自己的摘果樹生活，一來二去，這個符號就會被大家所認可，它逐漸成爲一個信息載體，可以表示採摘那些長在樹上的東西這件事。
這個用來代表一件事的符號，在漫長的歲月裏慢慢演化，到了殷商時期，它將第一次被記錄在一塊甲骨上，真正意義上成爲一個字。這個字仍具備最初作爲一個符號的原始模樣，可以看到，上半部分是一隻手，下半部分是一棵結了果實的樹木。
它是一個字，同時，也是一幅簡約的畫。
我覺得更有意思的是，是這個字的上半部分，它是一個“爪”字。
在東漢文字學家許慎編著的《說文解字》一書裏，關於“爪”字，有類似這樣的解釋：“覆手曰爪，象形。仰手曰掌......”
可見，古時關於掌和爪的描述，不過就像是硬幣的正反面，通俗點地說，當手心面向可以被我們眼睛看到的方向時，這時叫掌；當手心翻過去，便叫爪。再回過頭來看“採”字時，你想象一下，我們平時摘果子，手心是不是都會習慣性面向果子的方向伸去？
這一個手勢，即爲覆手，曰爪。
而關於“採”字，《說文解字》是這樣描述的：“採，捋取也。從木，從爪。”
到了今天，“採”字底下的“木”，已然少了些許原始枝繁葉茂的畫面感，但上半部分的“爪”字，仍留有最初的痕跡：它是一隻手心翻過來的手——你看，三隻手指正在摘取樹上的葉子或者果實。
看到這裏，不妨試一下，緊盯着這個“採”字，此時，你的腦海裏是否出現了一隻手，它正在慢慢地摘樹上的東西——然後，再回過頭從表面久看這個“採”字，你還會覺得它會變陌生嗎？
當然，漢字那麼多，也並非所有字都能用同一種方式來理解其產生與演化過程。
漢字造字方式有六種，統稱爲六書，是後世關於漢字構造的理論，包括象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。其中，前四個是屬於造字之法，後兩個屬於用字之法。這六種理論裏爭議最大是轉註，關於它的解釋，據說自唐朝以來已達近百種，至今莫衷一是，沒有一個真正的共識，當然我也無法去領悟其精髓所在，可能一般常見的通假字，應該屬於這類用字之法當中吧。（若有能較好理解轉註內涵的童靴，不妨私聊下我，幫我解答下疑惑）
接下來，就簡單科普一下前四種造字法。
象形，換句話說，即照葫蘆畫瓢，是指用線條或者筆畫，將物體的形狀勾畫出來，直觀代表一個物體，如上文的”爪“，還有“山”等；
會意，簡單的說， 就是指用兩個或者兩個以上的單獨漢字，將各自的含義組合成一個新字。例如，上邊提到的“採”字，還有從，衆，森等。它們都有一個類似的特點，是一種組合體，由兩個或以上象形字組合一起，構造出一個新字之意。
指事，通俗地講，是指難以勾畫事物形狀而用一種抽象符號來表示的造字方式，大多是在象形字的基礎上，做了一些改造，進而表達其較爲抽象的意思，這點與會意字很類似，但與會意字不同在於：指事字是一個單體字，即無法像“採”字這樣拆開成“爪”與“木”，它更多的是在象形字的基礎上，加一點，或者加一橫，或者加一個圓圈等類似的改造。
指事字裏最常見的如“上下”兩字，這兩個字本來就沒有具體的東西來表示，它不像“爪”字一樣，可以按“覆手的樣子”照葫蘆畫瓢，那麼，應該怎麼表述在上或在下？我們聰明的先祖們就想到了這樣一個方式，在一條線上邊的，即爲上，在一條下邊的，即爲下——甲骨文裏的“上下”兩字與“二”很相似，後來，爲了區分，才逐漸有了今天“上下”的寫法。至於這條線，究竟是指天地之間呢還是道生“一”裏所代表混沌之意，我暫時也難以確定。
除此之外，還有常見的旦，它就是在象形字“日”的基礎上進行改造，在底下加了一點東西，表示太陽剛剛升起；還有“本”字，是在木的底下加一點，表示樹木的根——這些一般是單獨在一個象形字基礎上進行改造，進而產生一個可以代表較爲抽象意思的新字。
其實，象形字、會意字、指事字都存在一定模糊的界限。既然存在模糊之處，就會有爭議所在，這點，就不是吾等業餘興趣愛好者能夠研究定論的了。
最後，是形聲字，它是在象形字、會意字、指事字的基礎上造出來的，一般由兩個文或字合體而成：一部分表示字的意義，叫形旁，一部分表示字的讀音，叫聲旁。例如“清”字，左邊三點水是它的形旁，表示這個字的主體意思是與水有關；右邊是聲旁，說明這個字與“青”發音一致，都應該讀“qing”。合起來指流水呈現出青色樣子，簡單說，即清澈碧綠的感覺。現在“清”字已經衍生出很多意思，如純淨之意，彷彿沒有任何渾濁一般。
每一個漢字，其背後都有它原理與規則，總而言之，在六書理論系統裏，這套系統涉及到了許許多多複雜的理論。以上也只是簡單科普與描述，若要再進一步分類，還可以分出許多過於複雜而細緻的類別，作爲一個門外漢，沒有數年的深入研究與積累，我最多也只能是略知一二。
漢字，是最爲古老的文字之一，每一個字裏，都藏着先祖們的智慧與思考。
世界上還有衆多偉大的文字，然，世間文字千萬，我獨寵漢字一家。