文/快樂心
#經典重讀#
載營魄抱一，能無離乎？
摶氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無爲乎？
天門開闔，能爲雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之畜之。
生而不有，爲而不恃，長而不宰。
是謂玄德。
《道德經》第十章，百讀不厭，品之有味。
精神和形體合而爲一，能夠做到不分離嗎？
聚集精氣達到柔和，能夠做到像嬰兒一樣嗎？
清除雜念反觀內心，能夠做到沒有瑕疵嗎？
愛民治國，能做到無爲而治嗎？
耳目口鼻感受外界，能保持沉靜平和嗎？
明白通達，能夠做到大智若愚嗎？
自然大道就是如此化生繁衍萬物。
創造萬物卻不據爲己有，養育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。
這就是最高深的德行。
1．本章說明修道，要做到形神一體，即肉體和精神合而爲一；保持元氣，柔和純淨如赤子；善於內省，消除雜念，保持內心澄澈，心如明鏡，如此才能做到感官不受外界侵擾，從而做到清靜無爲，明白通達，大智若愚，惠澤萬物但不據爲己功，不恃功而驕，使各適其性，各得其所，是謂大德。從靈肉一體到明白四達，境界不斷提升，最終修得高深的德行。
2．要達到形神一體，即靈肉一體，難；要達到永遠保持與生俱來的元氣，純淨如赤子，難；要達到內心明淨無雜念，難；要達到明白通達，明事理卻不張揚，難；而要達到不自以爲是，不居功自傲，更難。所以，全篇以反問的句式來表達，說明修德之艱難。而唯其艱難，更顯其可貴。
3．老子以自然大道爲源，說明道之存在，修德之必要。作爲天地之間的人，就該法天效地，從自然大道的“生而不有，爲而不恃，長而不宰”中得到啓示，循自然之理以應人事物事，做到不自以爲是，不自恃其能，不居功自傲，不強加於人，不勉強爲之。
4．聖人的明白四達，也許不是我們每個人都能達到的，但至少是我們修養自己的一個標杆——爲了活得更好，活出一種境界，減少塵世喧囂的侵擾。
5．一個人如果能做到“摶氣爲柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善於審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那麼，還有什麼事情做不好呢？
這一章，我記憶最深的就是"專氣致柔，能如嬰兒乎？"今天把此章拿出來重讀，是因爲每天都去逗弄鄰居的兩個月大的寶寶，小傢伙的那種形神純粹的一顰一蹙，讓我很是品味。
小毛毛，他剛剛來到這個世界，他如一張純白的紙，他的眼睛要一點點地裝進每天所看到的，耳朵那麼地專注，一點點傾聽聲音。我跟他說話，他那般專注地聽，偶爾會翹起嘴角，微微一笑，沒有打咯的笑，而是那種很會心的莞爾一笑。那麼迷人！偶爾會很深沉地蹙起眉，眼睛定着不動，不知道是不是在想問題，他的一舉一動，都很純粹，都會表露出來。
如果世間的人們能迴歸本真，剔除身心雜念，如嬰兒一樣，專守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精神不去也。滌除玄覽，當洗其心，使潔淨也。心居玄冥之外，覽知萬事，故謂之玄覽也。