關注事情的本質是困難的事情，一件事情出來了，好像最容易關注的是事情本身，然後是事情可能造成的後果，人的本性又很容易誇大事情的後果，然後就陷在對事情的後果無可奈何又不能接受的兩難之間，焦慮的情緒開始升起來，於是被焦慮挑撥的憤怒也躍躍欲試，必須找到一個敵人，必須找到一個出口，於是肇事者被假定出來了，於是所有的不滿，焦慮，憤怒都發泄了出去：如果你不這樣做，就不會———
其實，理智一點想過去，有什麼後果呢？每一樣後果其實都有相對應的解決的渠道，餓了可以喫飽，困了可以睡覺，東西壞了，可以修補，修補不了，可以丟了買新的。事情做錯了，可以重來；今天不能重新做的事情，總歸還有明天。太陽底下，又有哪一件事是新鮮的呢？
說來說去，還是自我貪婪的個性或者是自我唯我獨尊的惡習。
愛是不遷就這個貪婪的，唯我獨尊的自我，愛是替對方着想，想着對方付出的努力，也許方向不是你當初想要去的地方，但是，對方開出了道路，你去走走，走走就發現不一樣的風景，走走也會到你當初想要去的地方。
我們都習慣了用我是爲你好來給自己的行爲做最好的藉口，因爲反省是一件痛苦的事情，因爲反升通常的結果，往往發現並不是別人的錯，而是自己錯了；但是承認自己錯了，就是對唯我獨尊的自我的否定，自我如何肯舉手投降？
接受現實，在現實的框架中把自己的生活過得有聲有色，過得開出花來，這纔是難得的本事，也是在平庸的生活中可以不妥協的唯一的方法。唯我獨尊的自我要做出改變是極其困難的，反省反思就是很好的推力，當嘴裏說不出什麼溫暖的詞語的時候，閉嘴就是最好的儀式。
我開始懷疑孔子說巧言令色，鮮仁矣的真實含義，由此也想到似是而非的文言文，這樣那樣的解釋，彷彿一開始就是爲了迷惑讀者，想到從前看那些雲裏霧裏的有關造房子，有關城市建設，有關風景營造的專業文章，總是簡單的往復雜裏說，複雜的往讓人看不懂的去說，仔細地研讀了幾篇，發現作者其實自己也不知道在寫些什麼，我很懷疑他們自己會不會再去看那些文章。
我以爲，人最該學的，既不是數理化，也不是是中文，英文，而是該如何說話，把話說好了，才能平定自己和他人的情緒，才能很好的溝通交流，才能不激起自己和他人衝動的情緒，才能不被自己和他人的情緒控制。
在說話之前，調勻自己的呼吸，控制自己的臉色，應該是說話前必須習慣的儀式，可惜，話經常衝口而出，無所謂臉色，從而也完全沒有了臉面。
應該是孔夫子的誤導，我們都想做有仁的君子，卻是經常連個能體貼他人的小人都做不好，也做不到。也許是不屑，也許是無能。在我看起來，如果連體貼別人的小人都不能做也做不到，又如何做有仁的君子呢？
恐怕，做個有仁的君子實在是自己給自己下的精神勝利法的圈套吧，好比阿Q被走卒販夫打了，說是兒子打老子；被趙老爺打了總歸是被老爺打了，比那些走卒販夫打，要榮耀一些。
從今天開始，學習巧言令色，學習做一個關心他人，關心自己的真正的小人物。
