我要在家長的心田裏撒幾粒種子，讓它們長一段時間，長出來的東西能把我們的內心支起來，對孩子來說是更大的空間。
1. 道家思想:天人合一
道家思想以《易經》爲本，倡導天人合一，可以說是一種生命生活的境界，使人與自然渾然一體。
道家的思想強調的是什麼呢？天人合一。天人合一強調的是一種什麼狀態呢？統一。這實際也是講我們自己，我們就是孩子的天，孩子就是一個有待於我們引領的人，有待於我們餵養的人。天人合一，有什麼樣的天，你們家的天是什麼樣的，就能長出什麼樣的孩子。天有多高，孩子就能發展多高 。
天人合一，是道家思想所在乎的，它強調這種統一性。具體到我們家裏，就是通過“家”這個空間裏父母與孩子之間的互動來實現彼此的提升與改變。這個空間裏人和人之間的變化要通過這裏面的元素來實現，通過這裏面的元素統一的一個概念。道家的天人合一思想可以讓我們認識到孩子身上節奏、發展高度的決定性因素在我們家長身上 。
2. 儒家思想:天人合德
儒家主張天人合德，以天地人三才之道爲本，而人道必須建立在天道與地道的基礎上，強調人在宇宙中的地位，強調秩序，依據宇宙理論建立的價值系統才符合以天道明人事 。
道家強調“天人合一”，追求的是一種生活的境界，是人與自然成爲一體，在乎統一。儒家思想強調的是秩序，“天人合德”就是強調秩序 。
道家思想還是有一點混沌，但是它點名了一個很重要的內容:決定孩子生命發展節奏和高度的決定性因素在我們家庭裏面，在我們父母身上 。
儒家思想強調的是這樣一種秩序:先後、大小 、距離，在這樣的一個秩序中完成對人的思想、心靈發展的引領，強調內心與自然的一致性。天上的星星那麼多，卻沒有天天打架的，爲什麼呢？因爲他們各有各的軌跡，各有各的道。這是儒家思想強調的天地人道德秩序的一個空間依據 。
3.《黃帝內經》: 天人相應
《黃帝內經》本就是《易經》的哲學思想，倡導天人合一，天人相應。與天地相應，與四時相副，人蔘天地，與天地如一。人體、社會乃至宇宙都可以視爲環環相應的同一系統，如小宇宙中藏大宇宙 。
我們可以看到這三組哲學思想都是源自《易經》，和《易經》一脈相承。《黃帝內經》倡導的天人合一思想最重要的就是天人相應。如果說儒家思想是針對人心的，《黃帝內經》針對的是人身，人的身體。但是《黃帝內經》裏面也談到“醫人醫心”這樣的一個大概念 。
天人相應是什麼意思呢？簡單講，一年四季的變化，至少我們根據季節的變化變換我們的服裝、飲食等。一天不同的時辰，我們每一個人也有不同的相應的狀態表現。比如中午12點到下午2點之間都容易犯困，過了那個時間點人就精神，這就叫天人相應。
天人相應帶給我們教育上一種什麼樣的思想呢？教育裏面最大的智慧是對“時”的認識和把握。處理一件事的時間要留夠，做事的時機要把握到位，要把握準。但是誰能讓我們有這種能力去拿出時間來做這個時間長度的判斷，以及決定我們碰觸孩子的時間呢？就是天人相應思想的這些基礎。有了這些基礎我們纔有這個能力去把握這些機會，把握時機，不然就亂了 。
《黃帝內經》同樣把事情作爲一個系統來看待，每一個人就是一個小宇宙，每一個家庭也是一個小宇宙。爸爸是太陽，媽媽是月亮，這是《黃帝內經》帶給我們教育上的啓發，每一個孩子的成長過程、成長空間、生命空間也是一個宇宙。但是這個宇宙，父親、母親和孩子之間怎麼樣去互相影響呢？還是要天人相應。這個“應”包含兩個方面，一個是感應，一個是迴應，是父母和孩子的相互感應與迴應。感情這東西很厲害，我們一開口孩子就知道我們要幹什麼事，他內心馬上生成一套應付我們的系統，怎麼說讓父母高興，讓父母消氣，讓父母生氣，他都有瞬間生成的東西。但是我們家長如果感應孩子很清晰的話，你出這套系統，我在這套系統不給你碰，我知道你說的是假的 。
經常有家長帶着孩子到我跟前，父母在的時候說話像做報告似的，說的全是冠冕堂皇的東西。我說，你們倆先走吧，先把父母叫出去。我跟孩子說，咱倆說點實在的。孩子馬上放鬆開始說真話了，因爲說假話的系統我馬上就給他回了，我就碰你那個想說又不敢說的東西。孩子也在努力的屏蔽自己，不讓我們感應，他拿一種假象，比如特別需要你關係的時候他不會說“媽媽，來照顧一下我”。他一煩你、一惹急你的時候你和他的距離就近了 。
但是我們要知道，我們要感應清楚孩子內心真正對我們需要的是什麼，我們的迴應才能夠準確到位，不然的話是錯位的。孩子本來說的是東，你往西邊拉，比如孩子揹着家長拿家長的錢，這個事不是錢的事，是孩子和父母之間的信任出現了問題。如果要在信任這個點上去迴應孩子，給他充分的信任，這樣的事情就會少很多，會減弱很多，這就是《黃帝內經》的哲學思想帶給我們教育的思考和啓發 。
內容選自皇甫軍偉——《家庭教育的捷徑以心養心》