［晉］陶淵明
今日天氣佳，清吹與鳴彈。
感彼柏下人，安得不爲歡？
清歌散新聲，綠酒開芳顏。
未知明日事，餘襟良已殫。
這首五言詩表現了詩人高出於人的不平凡的了悟與超脫，以及對生死問題的了悟與超脫。
這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。
篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。
說平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裏，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。
這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。
說不平凡，因爲所遊是在人家墓地的柏樹下，要“爲歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。
在引人傷感的地方能夠“爲歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。
淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；
並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。
在這種情況下，還能“爲歡”；還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。
以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無複數。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”《輓歌詩》：“死去何所道，託體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。
