【九洲詩詞】
四位簡友的詩歌，點擊原文標題閱讀
原文：《望秋》
作者：休訥
讀詩歌，我們有時讀的是詩歌的內在涵義，從中獲得精神上的共鳴和開悟；有時讀的是語言的美好，從中獲得閱讀上的愉悅；有時讀的是詩意氛圍，從中得到特定環境或者場景、生活狀態下的特殊體驗。
這首作品我讀的是大部分人共通的情感氛圍體驗。
關於愛情，美好還是主要佔比。說到愛情，又自然離不開青春體驗。這首作品以青春回憶口吻寫出了一段纏綿愛情的情景或者說氛圍。
秋天落葉爲作品奠定了基調——這是一段記憶中略帶傷感的情感。
詩、信件、信箱共同渲染了關於這段情感的狀態和現狀。漸漸走遠的愛情如同飄落的樹葉、收不到的信件。
營造出的氛圍，容易讓人沉浸往事，沿着每個人不同的記憶勾勒傷感。
望秋，望穿秋水還是空，望的是對曾經美好的祭奠，心中的一份遺憾。
原文：《白塔湖之夜》
作者：仗劍走天涯y
人相對萬物是煩惱的，也是幸福的。煩惱之於神思千頭萬緒密密匝匝而語，幸福之於具有思想、想象之器而言。
譬如鄉愁歸緒，我們可以睹物思情，可以移情於物，可以神遊天外佔據自我一方世界，沉醉不知歸路。
看到白塔湖，湖水是我的，小船是我的，蛙鳴清幽是我的，我擁有一切。走出自我世界，一切又皆是身外之物，我一無所有。
吐着泡泡的魚，以及那以身饗火的飛蛾，都是無數個我在這世間來去追逐，想要脫離苦海，想要爲生命的理想狀態燃燒自己。
我就這樣活在遠方的大地上，活在白塔湖上，我心中歸去故鄉的神思逼迫我端起命運的酒器，如飲這白塔湖水一般狂飲月光，最終醉倒在生命途中。
以想象駕馭情感，以情感反哺想象，途中的中轉站就是現實生活。
作者：小字
在中國，城市與農村是對比鮮明的兩個立面。城市有人們實現夢想、更好生活的路徑；農村，有喧囂背後慰藉心靈安歇靈魂的土地。所以很多情況下，人們的喜悅盛開在城市，人們的孤寂寄託向農村。
這是一個城市與農村過渡的大時代，兩者最終將趨向於同質化，人羣的情感與生活也將趨於同質化，但這是一個漫長的過程，還需要很多歲月磨礪。
眼下的我們也必須被動擔負起這過程所帶來的陣痛（相對時代發展大環境而言）。
這可以大致概括這首作品的寫作背景罷。我們每個個體都是這時代中微不足道的一份子，我們能埋葬和重生的也只有自身（有意識的）。埋葬自己，埋葬的更是對城市美好生活的憧憬。
作者看來，我們生活在城市，與稗子混跡於稻田有些類似。我們甚至在繁忙荒蕪的生活中，無力去拔除長滿內心的稗子，只能任其繁茂叢生，最終荒蕪了心田。
後面寫到的，一個人與一座城市就是一場戰爭，把人們生存狀態清晰揭露，也是這個時代人們普遍生存狀態的揭示。
這裏的葉子是個恰當的、非具體的象。可以是某種機會、物質，也可以是某種精神。在其上寫下的墓誌銘，就是這一生努力的證據和最後的慰藉。
原文：《對歷史的幸運閱讀》
作者：葉羽瀟
歷史，過去的人事物的代名詞，在這片跨越時空、地域的領地裏，我們看到了很多蕩氣迴腸的故事，也看到了陰暗潮溼的一些往事。這物什如鏡子一般讓人看清道路，也如深水一樣淹沒頭頂。
這組詩歌有些魔幻的味道。立意宏大而筆下細膩，從自身不同角度出發對歷史進行了閱讀。
第一節，從時間角度出發閱讀歷史。這世間不管是清晨還是黃昏，於歷史本身而言滄海一粟。但依舊讀出了一些前車之鑑，讀出了一些意料之外。
第二節，用不同姿勢閱讀歷史，構思上把短暫與長久通過閱讀姿勢融合在一起，這姿勢可以理解爲對待歷史的態度的象體。
第三節，從生死角度閱讀歷史。有人死去青史留名，有人死去籍籍無名，有人爲了留名讓靈魂走入深淵。
第四節，對歷史向前的車輪進行審視。歷史既是過去發生的，也是現在正在發生的，以及未來即將發生的，無人能夠阻擋或躲避。歷史與棺材的比喻之說形象妥帖。
第五節，無論生前多麼偉大、美麗，走進歷史後都是一粒塵埃。跨越時空與他們在歷史中相遇，看到多少壯志未酬、紅顏薄命？
第六節，歷史中有安康盛世，更有戰火紛飛民不聊生。這些火有拯救之火，也有毀滅之火，燃燒在與我們緊挨着的緯度裏，我們只能看到卻摸不着。但不論哪種火，都有源頭，都是人們尋求美好的方式。
第七節，從個人角度出發寫對待歷史的態度。書籤一詞是神來之筆。正確對待歷史，才能讀懂歷史。
第八節，與第四節表達內容有些類似。
第九節，人終將逝去，光陰的劊子手終將會握刀砍向每個人的生命。讀史、知史，也便不負光陰，不負生活和生命。
當得起厚重二字的作品，推薦閱讀。