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文/蘭心（庫小七站長學員）
在法國南部的一個小村莊裏，一個小男孩趴在溪水邊，出神地看着水裏遊動的小生物。這些小東西是什麼，爲什麼它們會在這裏，這些小東西會到哪裏去，它們喫些什麼，這些小問號在他的腦子裏一個個地冒出來，促使他每天都要在這裏趴上老半天，久久不忍離開。天快黑了，溪水旁邊，他負責看管的鴨子嘎嘎地叫着，催促着他快點回家。他只好爬起來，拍拍身上的土，戀戀不捨地趕着鴨子回家去。
這個小男孩就是讓·亨利·卡西米爾·法布爾，法國博物學家、動物行爲家、昆蟲學家、科普作家、文學家，他寫的《昆蟲記》一書使他留名後世。雨果稱他爲“昆蟲世界的荷馬”,被譽爲“科學界的詩人”“昆蟲界的維吉爾”。
從小對小動物和昆蟲有着強烈好奇心，讓法布爾成就了他的精彩人生。
好奇心真的那麼有力量嗎，真的能夠讓你的人生更精彩嗎？法國著名心理學家弗拉維亞.馬努西結合他多年來的臨牀實踐經驗，寫的這本《好奇心的力量—如何擺脫懶惰、焦慮和拖延的習慣》，給我們揭示了好奇心成就精彩人生的祕密。
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O N E
好奇心是哪裏來的
弗拉維亞.馬努西認爲，人的好奇心是與生俱來的。但是在成長的過程中，好奇心會被不當的教養方式，不同的生活環境和氛圍，不當的觀點等等磨滅，最後人的好奇心會慢慢地減少，甚至有些人會滅失掉好奇心，輕者出現懶惰、焦慮、拖延，更嚴重的會出現抑鬱，對生活喪失信心和期待。
孩子在嬰幼兒時期，父母對孩子的教養方式，往往會影響孩子好奇心的發展。
這個階段，父母好比是孩子的“安全基地”。當父母持續地給予孩子足夠的關注和愛的照護，嬰幼兒的內心就會有足夠的安全感。這個時候，他會有着無限的好奇心，想要去探索外面的世界。因爲他知道，無論他遇到何種危險，他身後強大的“安全基地”都會立刻給予他無限的保護，讓他不會“身處險境”。
我們常常會看到呆在母親身邊的嬰幼兒，搖搖晃晃地試探着離開父母牽着他的手，去往陌生的地方，看一朵花，觀察一隻螞蟻。這個時候，他總是會回頭看一看母親，確認這個“安全基地”是否在原地等他。當他確認母親在關注着他的時候，他會放心大膽地繼續向前。一旦發現母親不見了的時候，他就會撇開他要去的地方和要達到的目的，去尋找他的母親。
這時，母親是否能夠持續地給予孩子足夠的關注和安全感，顯得尤爲重要。
所以說，父母是孩子好奇心的保護者。
有人也許會問，如果父母在孩子的嬰幼兒時期沒有保護好孩子的好奇心，那麼是否這個人一輩子就不會再有好奇心了呢。
其實，好奇心本身也是會良性循環，充滿動力的。
假如一個孩子基於某種機緣，完成了他對世界的初次探索，會得到來自外界的“嘉獎”。這份“嘉獎”使他增強了自信心，讓他更加地開放包容，有了更多探索外面世界的能力，能夠勇於直面未知，產生更強烈的好奇心。同時，因爲這一次的成功，會使他獲得愉悅的心情，這些又能夠進一步強化他的探索行爲，他會繼續向外面去探索更多更精彩的世界。
如此一來，好奇心的良性循環和動力就形成了。
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T W O
好奇心到哪裏去了
在孩子的嬰幼兒時期，不良的依戀類型也會損傷掉孩子的好奇心。比如能夠持續得到父母關照和愛護的孩子就容易和父母建立起安全的依戀關係。不穩定的關係，比如母親情緒不穩定，忽冷忽熱，就會在孩子和父母之間建立起迴避型的依戀關係，你回家了，他也不感到開心，你出門了，他也不哭鬧。如果父母對待孩子態度不好或者讓孩子感受不到關愛，覺得處處都是危險，他就會不停地哭鬧，發脾氣，這就形成一種反抗型的依戀關係，他哭鬧、發脾氣的目的在於引起大人的注意。不管是迴避型的還是反抗型的依戀，都是一種不良的依戀關係，都會損傷掉孩子的好奇心。
有時候，我們也會見到有的孩子膽子特別小，不停地在哭鬧或者撒嬌，只想呆在母親身邊，哪裏也不去。他總是害怕，他怕周圍的世界給他帶來危險，擔心自己離開父母就會身處險境。說到底，這樣的孩子，他的內心裏是缺乏安全感的。
由於孩子在嬰幼兒時期沒有得到過來自父母親持續的愛的關注，所以才讓他們從小一直在不斷地摸索和適應新環境。這種不斷地摸索和適應的過程，讓他感覺到世界充滿了無限危險，所以他們就產生恐懼，以至於缺少足夠的力量和能力去對外面的世界進行探索和感知。
在兒童期到成人期，人的好奇心在不斷演變，“選擇性概括”、“消極預期”和“慢性悲傷”，成爲阻礙好奇心發展的攔路虎。
選擇性概括就像一個人在拿着放大鏡，仔細觀察那些我們自認爲羞愧不已的事情。當這種讓人羞愧的事情越來越多地被放大鏡找到以後，我們的大腦就被禁錮了，認爲所有的事情都是不好的。本來好奇心還可以引導我們的注意力去往別處，從而調和我們對事情的看法，但是由於深陷選擇性概括的負面泥潭，我們好奇心的魔力會瞬間消失。
消極預期則是對未來的消極想象，即人們總是把事情的結果中的災難性場景預設得很清楚。在一項未知的事項探索過程中，會有一些積極的預期，甚至這種消極預期會是災難性的。
一般來說，能夠預見到未知事項的不良預期，是好事。這樣，我們就可以去早早地進行預案，減少災難的發生。但有些人往往認爲災難性要大於建設性，認爲未知的探索是不值得或者不能去做的，所以，這也就阻礙了我們好奇心的探索動力。
慢性悲傷是指由於在生活中遭遇變故後，引起的悲傷情緒不能被消化，從而長期滲透到我們的骨子裏，讓我們不斷縮減社交活動，變得越來越自閉。陷入慢性悲傷的人，面對一切都不感興趣，不好奇，失去同外界的聯結，並且會像陷入流沙一樣，越陷越深。
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T H R E E
爲何我們需要好奇心
生活中經常會出現一些意外事件，打破我們原來的平靜生活。但是這些意外事件中，有些是我們通過努力可以改變的，有一些是無法改變的。無法改變的意外就給我們造成了一些小危機。
面對這樣的危機，想要改變現狀，最好的辦法是改變自己的想法。當你的想法改變了，你纔會用新的眼光看待自己的處境，情緒也會發生持續的改變，然後你的身體會不斷地放鬆，甚至靈機一動，就想出新的解決方案。
但是人們往往會在看待問題時進入思想的“高速公路”，用慣常思維來解讀事物，而不去做深入地思考和探究。人們會由當前的處境迅速導入到一種情緒中來。這個過程忽略了中間的一道橋樑，即我們的想法。
當我們的想法積極時，情緒就是愉悅的，行動上是積極主動的；當想法悲觀時，情緒就會是焦慮的，行動上就會是懶惰的，處理問題時就是拖延的。這時就如同一段鏈條上的一環，你處在一個無法預知未來會發生什麼的境地，就像俄羅斯套娃一樣，只知道現在是這個樣子，無法預知將來會是什麼樣子。
這時候，我們只有啓動好奇心，用新的眼光去看待和觀察手中的這個套娃，打破現在的平衡，最終才能達一個新世界。
哥白尼是個好奇心很強的人，他想知道在另一個運行着的行星上觀察這些行星的運行情況會是什麼樣的。基於這種設想，他萌發了一個念頭：假如地球在運行中，那麼這些行星的運行看上去會是什麼情況呢？經過20年不辭辛苦地觀測和研究，他發現並創立了“日心說”。這一學說打破了長期以來居宗教統治地位的“地心說”，從根本上否定了基督教關於上帝創造一切的謬論，從而實現了天文學中的根本變革，爲現代科學的研究和發展奠定了基礎。
徐霞客幼年喜好讀書，志不在功名，他的父便鼓勵他讀書作學問。他讀遍家中藏書，又到外面去找書讀。有時候發現了好書，沒錢買，他就用衣服換。後來父親去世，他很想外出探詢名山大川的奧祕，而且想繪天下名山勝水爲通志，於是在母親的支持下，他開始遠遊。一生三次遊歷祖國名山大川，寫就了《徐霞客遊記》，在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
你看，在好奇心的驅使下，走出思想的“高速公路”，打開導航，人們就會克服一切困難，超越一切艱難險阻，努力去達到自己探究的目的，懶惰、拖延、焦慮也就銷聲匿跡了。
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F O U R
如何重啓好奇心
生活中的變故常常會讓人們悲傷痛苦，悲傷痛苦又使我們的情緒沸騰，而如果持續沸騰的情緒得不到緩解就會陷入慢性悲傷的流沙，使人們失去生活的動力，不願意和外界交流，自閉。這個時候就要重啓好奇心。
重啓好奇心，首先要學會接納悲傷。不要拒絕和逃避，要接納自己的不完美，接納生活的不完美，接納周遭一切的不完美，摒棄掉固有的觀點，站在全新的角度看問題。孩子沒考到理想的大學，天並沒有塌下來，只是這次考試不成功，孩子的人生不會因爲這次考試而不再多彩。腰痛了，這是一個預兆，提醒自己從此要注重健康，不再久坐，要勤於鍛鍊。塞翁失馬焉知非福，試着從不同的角度去解讀現實，讓自己不要陷入慢性悲傷的流沙。
列出自己的生活清單，從中發現自己的活動是否是充實的，調整自己生活的天平。發現生活中的小確幸，激勵積極的情緒，保持愉悅的心情。強化積極預期，打破消極預期的魔咒。這些都有助於人們重啓好奇心。要去爬山，也許會很累很辛苦，但是一路上的風光會讓身心愉悅。這項工作或許有困難，但是完成它卻是工作能力展示的好機會。多用積極的預期來引導健康正向的思維，才能積極主動地投入探索。
改變自己的慣性思維，試着去理解我們頭腦中想象的問題並不是事物本來的樣子。對於選擇性概括要有識別的慧眼，要打消片面不客觀的想法。
通過觀察、感受、觸摸、思考等等，培養對現實的好奇心、培養對自己的奇心、培養對他人的好奇心、培養對痛苦的好奇心、培養對成功的好奇心、培養對周遭一切的好奇心。
蘇霍姆林斯基說：人的內心裏有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
左拉說：生活的全部意義在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。
學會用善意的傾聽，啓動對一切事物的好奇心，用好奇心成就你的精彩人生吧！
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