爲你解讀的書叫《第二座山》，它還有一個副標題，The quest for a moral life，直譯過來是“對道德生活的探索”，中文版裏把它譯作“爲生命找到意義”。
我們知道，“道德生活”和“生命意義”，是兩個最古老、也最根本的哲學命題，是所有哲學家在對人生和世界進行闡釋的時候，需要首先回應的問題。
它關乎我們要過一種怎樣的人生，要奉行一套怎樣的道德律令。
當然，不光是哲學家要去思考這兩個問題，我們每個普通人也都會在不同的人生階段，不自覺地去追問生命意義的問題，說得通俗一點，就是人爲什麼而活着？
關於這個問題的答案，最著名的莫過於英國哲學家羅素的名言：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強烈的感情支配着我的一生。”
羅素是20世紀最有影響力的思想家之一，我們普通人或許達不到他的境界，但至少可以從他的這句話裏受到一點啓發，那就是，甭管我們的人生追求是什麼，這些追求都會成爲支配我們人生行動的一種指引。
思想指引行動，而行動造就命運。
通常第一座山是爲了獲取個人成就，爲了外在的名利和享樂；而第二座山則是關於奉獻的，它強調擺脫自我、捨棄自我，因受到某種召喚，去幫助需要幫助的人。
不過，攀登第二座山的人並不反感世俗的快樂，他們也可以喜歡美食或美景，但他們在追求道德快樂的過程中，已經超越了世俗之樂，“他們的生活在向着某種終極的善靠攏”。
因爲快樂的層次不同，所以人生追求的層次也有所不同。
人生存在一種“雙峯模式”：剛走出校園，人們會開始各自的職業生涯或組建家庭，確立他們要攀登的第一座山，比如，要成爲一名警察、一名律師、一名醫生等等。
在第一座山上的使命是建立身份、離開父母、培養自己，取得社會文化所認可的成功，比如擁有體面的工作、漂亮的房子、舒適的生活，然後拓展自己的社交圈，努力在世界上留下印記。
有些人在登上第一座山以後，嚐到了成功的滋味，但發現這並不令人滿意。
他們會心存疑惑，“就只是這些嗎？”他們會覺得，前面還有漫長的路要走，而不是陷入功成名就後的虛空狀態。
還有的人連第一座山都沒有爬上，而是在半山腰就摔了下來，跌入了人生的谷底，然後在痛苦、失望和孤獨中掙扎，或者萎靡不振，或者怨天尤人，沒完沒了地發脾氣。
無論攀登第一座山的過程是否順利，人們都可能會在某些時刻感到對人生的不滿足，這時候也就有了第二座山。
比如，一些成功的企業家或者娛樂明星，他們已經有了幾輩子都花不完的錢，身價的增長對他們來說只是一個數字遊戲，不再能激發他們的興趣。
這樣的人，他們可能會選擇投身公益慈善或者文化教育事業，去創造更多的社會價值。
比如，比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特建立的基金會，一直致力於消除貧窮、減少傳染性疾病、改善婦女和兒童的生存狀況，他們是在攀登完人生的第一座山以後，再攀登第二座山。
那是不是隻有順利登上第一座山的人，纔有資格攀登第二座山呢？
其實不是，有的人從來都沒有登頂過第一座山，他們從半山腰摔到了山谷，但山谷反而成爲造就他們的地方。
他們在痛苦中看到了更深層次的自我，察覺到內心深處的愛的本能，渴望去超越自我、關心他人，從而讓自己成爲一個更好的人。
他們受到某種感召，想要投身於道德事業，過一種道德生活，因爲他們看見了比個人幸福更大的福祉。
現代政治活動的主要錯覺，是相信可以建立一種完美的制度，但其中的人不必是好人。
這種“制度萬能論”很有市場，我們也確實需要在制度和法律層面提高治理水平，但它忽略了人的需求和力量。
如果沒有人與人之間的信任、善良、關懷或忠誠，社會就會變成野蠻生長的叢林，市場和國家就會崩潰，個人也就無法獲得幸福。
人生，不應該是一次孤獨的旅行。我們渴望親密關係，人可以在各種社會關係中得到滋養，社會也需要人與人之間強有力的連接。
我們不應該只是追求私慾，用單一的功利標準來指引人生，而應該去致力於一些比我們自身更大的事業，攀登人生的第二座山。
不論是在家庭、事業，還是鄰里生活中，關係主義者的終極信仰，是我們每個人可以自我成長、自我完善，但在最深的層面我們又是團結在一起的。
攀登第二座山，是爲了獲得一種更真實永恆的快樂，也是爲了建設一個互信、互惠、互相依存的美好社會，這樣的社會讓人依戀，又充滿活力。
攀登第二座山，不應該只是漂亮的說辭，而應該成爲我們終身踐行的價值。