邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
在國家政治清明時貧困而且地位低下是恥辱的，在國家政治黑暗時富有而且位高權重是恥辱的。
孔子是一位倡導積極入世的儒學領袖。但卻不贊成毫無原則、毫無底線入世的理念。
天下大治清明，你還活得窮困潦倒，這是你的恥辱。
如果天下黑暗無道，你卻活得富貴驕奢，也是你的恥辱。
孔子認爲，名士是要積極面對政治和社會的。
在入世前，要準備鍛造好良好的品行，和淵博的知識及精練的才幹。
還要觀察想要服務的國家，政治上是否清明如水？百姓是否安居樂業？環境是否和諧安詳？
如果都是，則積極去輔佐君王，造福百姓。
如果不是，則應該潔身自好，退至山野以保護自己，等待可以介入的時機。
天下雲清空明，你還活得那麼貧困拮据，那麼你自身的品行和才幹，肯定是大有問題的，要麼眼光拙劣、要麼才能低下。
如果天下腐敗無道，你卻活得窮極奢欲，那麼你的品行也是有問題的，要麼與無道的統治者同流合污、狼狽爲奸，要麼肯定是在民間中招搖撞騙、爾虞我詐。否則，你哪來的朱門酒肉臭？
說到底，“精緻的利己主義者”就是不管國家怎麼樣，不管別人怎麼樣，我都要“富且貴”，站在社會的頂層，俯視芸芸衆生的人，“富且貴”是他們根本的追求，也是他們極致的榮耀。
即使用兩千多年前儒家的思想去衡量，“精緻的利己主義者”也是可恥的，更不要說用當代的標準去考量了。這也正是孔子這句話的現實意義所在。