三顧茅廬：見諸葛亮爲什麼那麼難
瀟 水
你好，歡迎來到《瀟水講透三國演義》。
這一講，咱們換個視角，從原型故事的角度，來讀《三國演義》裏三顧茅廬的故事。
諸葛亮和劉備的相遇，史料上非常簡單，只有“凡三往，乃見”，五個字。但《三國演義》卻花了37和38整整兩回的篇幅，仔仔細細寫劉備三次去隆中臥龍崗求訪諸葛亮的全過程。關於這個故事的細節，相信很多人都非常熟悉了。
在很多人眼裏，這個故事是諸葛亮人生的高光時刻，諸葛亮神龍見首不見尾，三番五次迴避不見劉備，但臥龍崗上到處都是關於諸葛亮的傳說。至於劉備，完全處於下風，不但屈尊降貴，而且一路上三番五次把別人錯認成諸葛亮。不但同去的張飛忍無可忍，連讀者都要忍不住懷疑，這到底是求賢若渴的赤誠，還是盲目迷信？
這一講，我們換個角度，從原型故事的角度，重新認識三顧茅廬，這一回，我們的重點不在諸葛亮，而在看上去笨頭笨腦的劉備。在我看來，這是個典型的試煉故事。
什麼是“試煉”？本來的意思是通過加熱來試驗金屬的成色，英文是trial。希伯來聖經中也形象解釋了“試煉”：“我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。”
用一句話概括，所謂試煉故事，是指主人公經受住一系列考驗完成人生轉換的故事。
同類故事，我們中國人熟悉的，有堯舜禪讓的故事，堯考驗了舜28年，讓他受盡危難苦楚，才把帝位禪讓給他；《史記·留侯世家》裏，張良從黃石公那裏獲得兵書的故事。而納西族神話《人類遷徙記》、苗族故事《阿秀王》也都是類似主題。同樣，在西方文化中，希臘神話大力士赫拉克勒斯在12年中完成了12件非凡的試煉才升格爲神。《聖經·約伯記》中上帝摧毀了先知約伯的整個人生，最終通過痛苦考驗的約伯才苦盡甘來。
試煉故事通常有這樣四個要點：
考驗通常不是一次性的，不但會多次出現，而且難度還會不斷升級。
守門者會對被考驗者進行阻礙和干擾。
被考驗者潛在的屬性會被喚醒、強化，實現成長。
通過考驗的人，將獲得某種資格、某項神奇的能力、某個神奇的禮物。
用這個模型再看《三國演義》中的“三顧茅廬”，就是劉備一關關地經受考驗了。
劉備一顧草廬時，吃了閉門羹，諸葛亮雲遊去了。隨後，劉關張“邂逅”了諸葛亮的好友崔州平，這是劉備第一次錯把別人當成諸葛亮。崔州平說了一大通喪氣的話，叫他認命，順應時代。 面對這種試探，劉備意志堅定，說自己是漢室宗親，漢室出了危險，自己怎能聽憑命數的擺佈坐視不管。
第一步試煉關於做大事的信念，劉備過關了。
二顧草廬時，劉、關、張雪天登門拜訪，“朔風凜凜，瑞雪霏霏”，劉備接連把三組人馬錯認成諸葛亮。到茅廬後恰巧諸葛亮又“昨日閒遊去了”。劉備留下書信。第二次試煉，別看慧眼識人不及格，但求賢的誠意過關了。也就是書中劉備對張飛說的：“讓孔明知道我的殷勤之意。”
三顧茅廬時，就更窩火了，諸葛亮明明在家，卻“高臥不起”，長達兩個時辰，急得張飛要放火。劉備卻站在那兒，靜心長久等候。你看，這是第三關，關於性格的試煉。這是日後劉備和諸葛亮君臣相處彼此信任的基礎。
站在試煉的角度，諸葛亮一次次避而不見，大白天睡覺置劉備於不顧，並不是沒來由的傲慢，而是像黃石公讓張良撿鞋子、約伯家羊羣被燒房倒屋塌一樣，都是給劉備有意設置的重重關卡。而一旦通過考驗，獲得了諸葛亮加盟的劉備，匡漢大計就立即順風順水起來。諸葛亮給劉備設關卡，目的同樣是檢驗成色。
我們在上一講關羽千里走單騎，談到過英雄之旅的故事原型，而試煉，往往發生在英雄成長故事的前期，而且是階段性必要環節。所有的試煉，是爲了直接挑戰英雄內心的焦慮，唯有在試煉中獲得成長，英雄才能獲得更大的成功。就像《射鵰英雄傳》裏的郭靖，也是經過了洪七公的多次考驗，纔得到學習降龍十八掌的機會。
試煉故事裏，還往往會出現守門人的角色。那些被劉備錯認成諸葛亮的人物，不論是一顧茅廬遇到的崔州平，還是二顧茅廬遇到的石廣元、孟公威、諸葛亮的弟弟諸葛均，諸葛亮的岳父黃承彥，乃至諸葛亮家來應門的那個小童子，其實都扮演了“守門人”的角色。他們主要的作用除了對被考驗者形成干擾，同時又給予點撥和鍛鍊。在《三國演義》裏，這幾組守門人的故事，都寫得很生動。
就拿小童子來說，劉備第一次到訪，虛張聲勢報上自己一個人的名號“漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生。”哪知道那小童子說， “我記不得許多名字。”劉備無奈只報自己的名和姓，小童答先生出去了，接下來問“何處去了？”回答：“蹤跡不定，不知何處去了。”問：幾時歸？”回答：“歸期亦不定，或三五日，或十數日。”這段對話既淺白又雋永，實在是生動。你看，試煉也不都是要勇鬥惡龍的，這是中國式的雲淡風輕、琴絃輕撫。
如果說，小童因爲理解力有限，於是劉備就轉而只報名和姓。但隨後，我們注意，劉備每次再遇到守門人角色，都是隻報自己的名字劉備，不再帶一大串官職。最終見到諸葛亮時則乾脆自稱“涿郡愚夫”。這恰恰是劉備在試煉中獲得的成長。考驗他的過程，也是一定程度的訓練過程。就像黃石公用撿鞋子、穿鞋子考驗張良，堯派人觀察舜在面臨生死猛獸時的表現，同樣是在強化被考驗者既有的可貴素質。
最後，在三顧茅廬這個故事裏，諸葛亮既是考驗者，也是劉備經受住考驗之後，獲得的神奇禮物。這是《三國演義》在試煉型故事框架下的獨特創新。
而且，在原型故事的框架底下，《三國演義》創造性地反轉了考驗者和被考驗者的形象，這使得三顧茅廬成爲了《三國演義》中最爲後代讀書人津津樂道的名場面，也因此把關注重心投射在了諸葛亮身上。
傳統試煉故事裏，考驗者要麼是無所不能的上帝，要麼是先知先覺的白鬍子老神仙，至少也是位高權重的君主；被考驗的對象，往往是年輕的無名小卒。所以，按照常理，三顧茅廬故事中的兩位，劉備是皇親國戚、朝廷左將軍、領豫州牧、自有地盤新野縣，正在尋找輔佐自己的人才，而年紀輕輕的諸葛亮，不過二十幾歲，是個居住在窮鄉僻壤的讀書人，《隆中對》那樣的戰略名篇還沒有登場，只有江湖傳說，並沒有多少工作經驗和歷史業績。你想一下，按照常理，應該是劉備來考驗諸葛亮纔對，諸葛亮通過一系列的拼殺，證明自己的資格以後，再請他擔當大任。
但《三國演義》讓地位高、年紀大的劉備成爲了被考驗的人，考驗他的卻是年輕書生諸葛亮。而且，這個年輕人還擺明了不願出山要做隱士的姿態。
所以我們看到，張飛對尋訪諸葛亮是不積極的，嚷嚷着把諸葛村夫捉來就可以了，甚至要放火將他逼出來。張飛的不耐煩，其實在提醒我們那個違背常理的角度——一個本應該被試煉的人卻反過來成了試煉者，要求劉備這位尊者和長者付出耐心和意志。劉備和張飛兄弟二人就像是影視劇中的兩個機位，把這出反常理的故事立體地映照出來。這種反差，不但使得這個故事的戲劇感更強，而且在中國的文化傳統裏，是很罕見的讀書人跟權力階層博弈掰手腕，並且掰贏了的故事。這非常符合儒家讀書人渴望君主慧眼識人、禮賢下士的理想，所以三顧茅廬會被讀書人反覆吟詠和傳播。
試煉，不僅是一種常見的故事模型，更是一種很常見的人生境況。一個孩子從小學、初中、高中一路讀書考試，最終獲得大學錄取通知書，符合試煉模型；追求一個女孩子，經受種種考驗，攜手步入婚禮殿堂，符合試煉模型；求職、面試、拼殺、晉升，也符合試煉模型。這種故事模型，也經常被用作遊戲設計當中，當你在遊戲中升級打怪的時候，同樣是在參與一個試煉故事。
總結一下，從原型故事的角度看三顧茅廬，它就不只是諸葛亮的高光時刻，更是劉備英雄之旅中的試煉環節。經受住了一次次的磨鍊，劉備的雄心壯志、求賢若渴的熱忱，寬厚柔順的性格，都得到了充分的考驗，乃至進一步被強化，最終通關。在這個故事中，年輕的諸葛亮，既是考驗者，也是劉備通過試煉之後獲得的禮物。從此之後，劉備的匡漢事業，進入了一個新階段。
（摘自知識服務平臺得到課程《瀟水講透三國演義》）