农历的八月,成都并不冷。
但若在幽幽深山，狂风夹杂着绵绵不断的雨，就要另说。
衣衫单薄、破旧的杜甫就在这样的天气中拄着拐杖，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他草堂上的茅草卷飞起来，高的茅草缠绕在高高的树梢上，低的飘洒沉落于池塘和洼地里。
密集的雨点从漠漠的秋空落下，像麻线一样不停地从屋顶往下漏。
长夜漫漫，屋漏床湿。
盖了多年，像铁板似的还被孩子蹬破的布被又冷又硬，怎能挨到天亮？
于是乎，那首忧国忧民的诗脱口而出：
月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
《茅屋为秋风所破歌》是杜甫的名著，他亲身体验了寒冷，明白对穷苦百姓的威胁。
伟大诗人与一般诗人不同之处是因为他是社会、时代、人类的器官和代表，他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里。
但是问题来了，天气这么冷，杜甫为何盖一床布被，而不用棉被御寒呢？是杜甫买不起棉被吗？
答案当然是否定的。
杜甫在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住，即现在的杜甫草堂，虽然生活凄凉，但生活还是安定的。毕竟他曾被授"检校工部员外郎"之衔，在成都三年留下诗作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等，若是真正的穷困，怎可能有心情赋诗题画？
答案是杜甫不是买不起棉被，而是当时没地方去买棉被，因为棉花是宋朝之后才传进来的，唐朝普通人家只能盖布被，
甚至”棉“这个字也是宋朝才有的，唐诗只有”绵“字。
据宋史记载，宋元之间棉花始传于中国，”关陕闽广首获其利，盖其物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域也。“
可见棉花种子在宋元之际才由外邦传入，在此之前中国老百姓并没有见过棉花，更别谈使用棉被，棉花刚传人中国时，也只是作为观赏之用，直到后来人们发现了它的价值，才开始大规模种植，中国老百姓才能穿上棉衣盖上棉被。
那么问题又来了，既然宋朝之前没有棉被，那么古人在冬天用什么来御寒呢？
其实古人的御寒方式多种多样，御寒材料除了芦花和柳絮之外，还有葛、麻、蚕丝和羊毛等。
说白了，御寒材料和个人的财力息息相关。
对于富贵人家来说，虽然没有棉被但他们可以使用皮草，古代也没有保护野生动物一说，猎户在捕捉到野兽后，便会将其皮毛剥下拿去卖钱，富贵人家不缺的就是钱，他们买来动物的皮抟制成毯子，被子，冬天可以舒舒服服地过冬，如《论语》就曾说过“狐貉之厚以居”意思是狐貉皮毛很厚，可以拿来做垫子。
普通人家在身上穿的一般 都是粗布麻衣制成的褐，到了冬天就在衣服里塞进一些纩来御寒，古人所说的纩实际上指的就是丝絮。
大多数穷苦人家就可怜多了，很多人只能穿更差的缊来御寒，这里缊指的是用乱麻旧絮制成的衣服，用现在的话说就是破衣烂衫。到了冬天时，稻草，柳絮，芦苇花等植物来填充被胆虽然保暖效果不如棉花但总比没有强，当然还有使用破布来当被子。
”深秋采芦花，装入布被中”是明朝著名的戏曲学家高濂地《遵生八笺》记载的情景，虽说可见到明朝一般人家也是用不起棉的，但也证明了古人御寒的方式。
其次使用火炉，不管是用动物皮毛制成的被子，还是用破布柳絮制成的被子，都只是能起到局部保暖的功效，人不可能一直躺在被子里吧？
所以还是要把整个家里的温度给升起来，而这个时候火炉就起到了作用，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”白居易的《问刘十九》就写出了这场景。
有钱人这里使用的是上等木炭，用完之后家里不仅保暖，而且不会污染空气。
普通百姓用的则烧的是下等木炭或柴火，只要够勤快柴火是不缺的，而一些人为了晚上睡觉暖和点通常会靠近火炉睡觉。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”白居易对卖炭翁的心理活动刻画入微。
最后用暖手炉，一些富家公子或王公大臣在冬季时手里会捧着一个香炉似的东西，这个就是暖手炉，暖手炉又称怀炉，样式轻巧在零下20度的寒冷地带也可正常使用，就如同令天的暖宝宝，对于御寒保暖具有非常大的功效，这种东西通常普通百姓也能用的起，无非就是样式与保暖效果的差别罢了。
知识拓展：
棉花何时传入中国?
棉花传入我国，大约有3条不同的途径。据史料分析，一般认为棉花是由南北两路向中原传播的。
南路最早是印度的亚洲棉，经东南亚传入海南岛和两广地区，据史料记载，至少在秦汉时期，之后传入福建、广东、四川等地区。
第二条途径是由印度经缅甸传入云南，时间大约在秦汉时期。
第三条途径是非洲棉经西亚传入新疆、河西走廊一带，时间大约在南北朝时期，北路即古籍"西域"，宋元之际，棉花传播到长江和黄河流域广大地区，到13世纪，北路棉花已传到陕西渭水流域。
