一般情況下，我們會覺得澀情就是杏的標誌，是慾望的展現，因此也是傷風敗俗的。
但前段時間在讀韓炳哲的《愛慾之死》時，看到了一個令人驚訝的觀點：澀情其實與性無關，並且它比宣傳禁慾的思想和道德觀念更能毀掉性。
澀情的傷風敗俗之處不在於它含有太多的杏內容，而在於它其實與性無關。
——《愛慾之死》
爲什麼這麼說呢？下面就來聊聊這個問題。
澀 情
澀情，是沒有任何遮蔽的展現，它把杏愛中最沒有生命力的杏行爲剝取了出來。它是沒有祕密的、透明的、簡單的，是赤裸裸的動物性，是機械的運動。
“澀情照片就如一個只陳列一件射燈照射着的珠寶的櫥窗，虛飾之下，完全被凸顯的只有一件東西——杏具，從來沒有第二件物品，沒有第二件不合時宜的東西來遮擋一下”。
並且這種裸露只是爲了供人觀看，單方面滿足觀看者的需求。不包含任何杏的反抗，沒有客套和距離感，甚至也不需要觸摸和愛撫他者，一切都只是關乎自我的感覺。
所以，在澀情裏，「他者」是缺席的，一切都是自我。
杏愛，則遠遠不止如此。它需要包含情慾的誘惑和渴望，有神祕感、激發想象力；它是兩個人之間的互動。
愛是雙人舞，而澀情是獨舞。
在這種自我的享樂中，杏和情慾也會被漸漸毀掉。正如韓炳哲所說，對比起那些宣揚節慾的道德，澀情是對性更大的威脅。
因爲用道德觀念來壓制性，慾望只是暫時被壓制住了，人們對性還是有意識的；
但要是用澀情來毀掉性，則是悄然無聲的，因爲人們沉溺於感官之樂，沉溺於自我滿足，就如溫水中的青蛙一樣慢慢沉淪而不自知。就如赫胥黎的《美麗新世界》裏描述的情景：人們是通過幾乎沒有任何羞恥感的尋歡作樂的方式來毀掉自我。
澀情和情澀的區別：遮蔽性
韓炳哲說到，遮蔽性是美的基本特徵，美必須帶有某種不透明性。完全的透明會讓美的魅力盡失。“美是在猶抱琵琶半遮面中顯現的。注意力的分散使得美不被直接觸及”。
例如對比起全裸，若隱若現的半裸更能激發情慾的想象，產生誘人的光芒，大大提升魅力。相對之下，全透明就顯得簡單粗暴，過於低俗。
總之，肉體最性感的時候並不是直接的裸露，而是在“衣服裂開”之處、在衣物布料下那若隱若現的肌膚。
因此，遮蔽性就是「澀情」和「情澀」之間的一大區別。沒有遮蔽。情澀就變成了澀情。
對此，《美的救贖》一書裏舉了一個很妙的例子：
梅普勒索普通過近距離拍攝內褲布料，把對杏具的特寫從澀情變成了情色。正是對內褲布料的拍攝，把次要事物變成了主要事物，分散了人們的注意力，也留下了一片想象空間。
澀情表演和情色藝術的不同之處在於前者是直奔主題的，缺少對話性，缺少對他人的傾聽和關注，一切都只是圍繞自我來開展；而後者則是婉轉的、非直接的、暗示性的。
而真正的美往往也只在主要事物之外、次要事物之中顯現。
因此，澀情是情色的對立物，是性感的對立物，也是美的對立物。
“色情性”
對上述概念進行拓展，便可以用“澀情性”一詞來形容沒有遮蔽的、過於直接、缺少神祕和想象的事物。
韓炳哲認爲，“資本主義加速了社會的澀情化過程，它將一切事物當成商品展出”，一切都變得世俗化、去儀式化，再也沒有了以前的神聖感。
例如，對於愛情來說，如今的大部分愛情只是“溫暖、親密和舒適刺激的代名詞”，是一場互相滿足的、彼此都有利可圖的交易；它最好是不具有傷害的、充滿快樂的。
在交友軟件上，這些條件就更是被大大具體化：身高、學歷、樣貌、性格、經濟……就如貨架上供人挑選的商品。對某人不滿意？划走，下一個。
人們已經習慣於即時的刺激和滿足，已經越來越沒有耐心去慢慢等待、揭曉、忍受思念和承受不對等的付出。情慾，不再帶有神聖性和神祕感，因此而變得越來越變得澀情化。
再如，互聯網上唾手可得的各種信息也是“澀情性”的體現。
信息本質上是透明的，它的作用就是用來展示，它不需要任何的隱喻，只需要簡單直接的表達和揭露。因此，它具有一定的“澀情性”。
相對之下，知識卻有可能退隱於祕密之中，它需要經過一定的思考驗證過程才能獲得，因此具有遮蔽性。
如何從澀情中拯救性
那如何拯救杏和情慾呢？
從上文的討論可以看到，杏不僅僅只是關乎“機械運動”，遮蔽性和愛慾是很重要的。可以通過營造距離感，激發想象力，產生神祕感，激發情慾。
另外，也可以嘗試對澀情產品做出改進。
阿蘭·德波頓在《如何思考性》中就提出了一種「新式澀情」：把杏欲和道德結合起來，讓我們在釋放慾望的同時，保持審美的情趣和道德認知。
例如，一些基督教藝術家認爲杏欲在特定時刻可以幫助人們獲得啓示，所以如果想要展現聖母瑪利亞是仁慈、自我犧牲、善良的化身，那麼可以把她描繪成性嗯。感美麗的樣子，從而將美德與性慾聯繫上。總之，新式澀情可以讓我們的性慾滲入到一些優良的品格中。
結 語
最後來總結一下文章內容。
1. 表面上，澀情和性緊密關聯，實際上它與性無關。前者過於直接、沒有生命力，是自戀的體現；而杏愛需要建立在遮蔽性、想象力、神祕感之上，是兩個人的互動。對比起道德戒律，性有可能更容易毀於澀情之中。
2. 遮蔽性是「澀情」和「情澀」之間的一大區別。沒有遮蔽，情澀就變成了澀情。
3. 要想從澀情中拯救性，就必須讓遮蔽性、儀式感返回，激發想象和情慾；並且也可以嘗試一種把性慾和美德聯繫起來的「新式澀情」。
杏解放，不僅僅意味着對裸露肉體的解放、對慾望的釋放；
沒有遮蔽和剋制，沒有對愛與美的追求，解放有可能只會變成自毀。
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