我們在日常生活中，往往有很多不盡人意的地方。 這種不盡人意你要是看明白了，其實這一切都是冥冥之中的“道”的安排，或者說“一切都是最好的安排”。
對待任何發生的事情，能夠做到勇敢地面對，坦然地接納和巧妙地轉換。轉化之後呢，再放下放掉。 按照道家講的，就是“事來心應”。事情來了，我就用我的心，我很認真去對待他。 事去了呢，我的心就靜了，“事去心靜”。事去了，就放下來放下來心自然就靜了。
這就是“事來心應，事去心靜”在生活中的作用。
用佛家的話講，就是“見了便做”，你比如說見了這件事情，就去做去行動。“做了便了”之後呢，了就是放下。“了了何以不了。” 我做到了了下之後，還有什麼不可以放下的呢？ “慧生於覺”，就是人的大智大慧來源於什麼？ 來源於你的覺悟。“覺生於自在”，而要達到覺悟的層次，需要什麼條件呢？ 那就是你內心深處的自在。 而要達到內心深處的自在，須要什麼？需要參悟“生生還是無生”，就是要把這個生死啊，看透。
上面幾句話串起來就是：
“見了便做，做了便放下。了了何以不了。
慧生於覺，覺生於自在。生生還是無生。”
我們要學“草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。”
要參悟：
“人世枯榮，萬物興衰，皆天地宇宙之規律”。如果人能窺破生死，參透禍福，他就是一個什麼？與這個宇宙自然合一的人。
一如莊子說過的：“萬物與我同在，天地與我合一”。
我們人之所以苦，苦在哪裏？苦在我們的分別之心。 所謂的分別，即心裏有好壞，有美醜，有善惡， 有各種各樣的對立矛盾的東西。 當你有了這種對立以後，人就會什麼呢？就會苦了。
比如說我們的一雙眼睛，如果不平等。就會 喜歡去看美的漂亮的，厭惡那醜的。耳朵呢要聽讚美之詞，對吧。 那麼背後什麼？稍微不符合你意的那種詞，可能就是什麼，呃，你是惡語相向，是不是？那麼嘴巴要嘗有味之物，鼻子要聞香的，身體要感覺舒服，意識裏面要按我的想法去做，這叫做我執啊。我，有我在，我執。
現在很多學術學說，都沒有逃脫這個“我”的這個概念。 只有道，只有佛，只有這些，他們真的是把這個我去掉了。當人忘掉我的時候，連我都不存在的時候，這纔是真正的跟這個道在合一。
所以第一個是分別，第二個是妄想。 什麼叫妄想，妄想就是不切實際的想法。 我曾經做過成功學的導師，在訓練過程當中，要他們按照自己的規劃藍圖去唸。 我在一百天之內，我要招到多少多少個人。我要掙到多少多少錢，甚至說我要買個手機怎麼辦呢？ 就畫一個手機貼在牆上，心裏想着嘴裏唸着：“手機手機明天過來，手機手機…”天天去把這個手機在心裏想。當然每天這麼想，肯定是有一定的作用的，這叫做吸引力法則。 但是你想一想，你在吸引這個手機的過程當中，你自己又消耗了多少細胞呢？ 你拿的是一個有形的東西，但是你失去多少無形的東西呢？ 就像爲什麼現在精英分子猝死的多，我那裏有個課件裏面，就深圳有幾個公司的董事長，都是三十多歲就去世了。 有兩個是心梗，我們知道什麼叫心肌梗塞呀？ 就是躺在牀上，在睡夢中就沒有了。爲什麼會這樣呢？由於他長期的用這個大腦，長期的緊張，是不是把我們這個下面的能量系統給抽空了。 我之所以很強調這一個掛圖（人體的七個腺體），爲什麼呢？ 就是說我們無論有多麼聰明，無論有多少才華，如果你失去了賴以生存的基礎，你這一切都是白搭的。 這個電腦再好，沒有電源，有沒有用啊？一點用沒有。所以你們發現這世界上所有的戰爭都是什麼？能源戰爭。你看吧，都是爲了爭奪什麼？水源、土地資源、石油資源，還有什麼？地域資源，都是幹這些活的。那麼爲什麼呢？ 這就是我執造成的。啊，大的是一個國家，小的是一個家庭。然後再小的就是自己。 這是人的某些天性的使然。
那麼我們的修行怎麼修呢？ 不是做兩個動作，這就是修行。不是。而是讓你怎麼樣呢？沉下來，靜下來，進入到一個層面。一個什麼樣的層面呢？ 把自己這些過往的經歷啊，拽着你往前走的這些力量，一點一點的把它呢消融掉。拽着你往前走的這些力量，如何消融呢？
就是老子講的所謂“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。”正是這個意思。進入這個虛無的層面，靜觀萬物的生長化收藏過程，他能夠真正消融拽着你前進的力量。從而面對生活中所出現的問題，找到真正的解方。
“虛心”，是建立在“實腹”的基礎上，也可說是陰陽平衡的基礎上。《道德經》五千言，其要全在【虛心實腹】四個字。這【虛心實腹】也可以說是修行的指標，也是我們日常生活的圭臬。
根據覚明2010-04-10 上課整理
無戒學堂日更第239天