這是2013/3/18在道慈禪觀講課的錄音，稍加整理分享給諸位有緣：
大家上午好！今天的開場白，給大家講一講“至一養真智慧”的意義和涵蓋範圍。
先講“至一”的“一”字，至是達到的意思，也叫到達目的地。即是說我們修煉所要到達目的地是“一”，“一”說白了就是“道”，《黃帝內經》裏面有句話叫做：“一陰一陽之謂道”。簡單的理解就是陰陽平衡了就符合道的標準和要求了，人生就活得內在的健康快樂幸福順暢！
再講一下“養真智慧”，“養真”是我們所要到達至“一”目地具備的基本要素和條件，只有條件符合才能最終了悟至“一”的真締。而要達至符合養真的條件，必須具備一定的“智慧”，“智慧”是什麼？
簡單回答：
“智慧是沒有煩惱的狀態”！
一個煩惱重重的人是沒有智慧的人。沒有智慧怎能“得一”、“至一”？
老子在《道德經》裏講：“得其一，萬事畢”！俗話說，人活一口氣，如果這口氣沒有了，還成不成爲人？很快我們這個軀殼就會化爲烏有。佛說我們的身體是四大假合之體，是由地水火風組成，靠呼出二氧化碳和吸進氧氣而活着。如果一口氣上不來，我們這四大假合之體就會煙消雲散。變成了我們不知道是什麼東西的了。那麼也就是分子也好，質子也好，夸克也罷。或者變成了一個虛無也好。總之形體消失於自然中。
但是不是這個身體沒有了，我們這個人就不存在了呢？是不是這個樣子呀，不是吧！我們還在，爲什麼還在呢？因爲我們死去的是個假人，那個真正的人他沒死，也死不了，爲什麼叫死不了。因爲佛陀告訴我們了，養生家告訴我們了，老子告訴我們了，老子說的：“穀神不死，是爲玄牝。玄牝之門是爲天地根。是吧！綿綿若存，用之不勤。《養真集》裏面也講了：
“一人生來有一身，一身皆有一真人，真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵。真人自古不增減，真人從來莫生死。但能養的真人就，勝如貧子獲萬金”。
我們再對照一下我們的心經，佛陀講的：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。然後告訴你，舍利子呀，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。是不是呀！
大家開始以爲你這個老師是在講氣功。當然我們的學習，跟這個氣是分不開的。但是如果僅僅侷限於這個練氣的功夫，是遠遠不夠的，那只是方術的範圍，術的範圍，他不能持久。但是如果我們一旦明白了爲什麼要煉這個氣，它的意義在什麼地方的時候，我們才能夠真正地步入這個殿堂。所以我今天在上面寫着幾個字，叫做“至一養真智慧”。
你要養這個真，要有智慧。就是說我們如何生活的健康、快樂、幸福，是需要有智慧的。你沒有智慧的人，我們享受的幸福，是表面的幸福，而不是內在的幸福，不是由你內心深處迸發出來的那種健康，那種快樂，那種喜悅，那種寧靜的狀態。
我們知道，在中外歷史上，能夠讓這麼多人追隨的，或者讓那麼多人窮盡他們的一生去奮鬥的，去獻身的，是那些古代的聖人。尤其現在你看，耶穌也好，釋迦摩尼也好，孔子也好，甚至真主也罷，爲什麼呢？因爲他們是屬於這類的人，屬於什麼呢？屬於得到人的精髓的人，神髓的人。所以他那種不生不滅的那個靈性，就遍佈這個宇宙空間，遍佈這個地球上面。所以當人這個弱性的能量，或者說人沒有達到那一步的時候，就會被這些吸引。那麼吸引以後，就會跟隨。那麼反過來講，我們一旦明白了你自己，我們每一個人都是佛，都是神，人人都是仙，都是真人的時候，我們就會想辦法去怎麼呢？去達到這種狀態。
要想達到這種狀態，需要什麼呢？需要養！這養還不能隨隨便便的去養，你隨隨便便的養，養不好。我們今天東一榔頭，西一棒子，今天學這個明天學那個，不行的！是養不好的。所以他要“一”，“至一”！要有一定的定力，要有一定的定性。也就是說你選擇一條上山的路，你比如說上喜馬拉雅山，你可以從北面爬，北坡，你可以從南坡爬。你從北面上去，有沒有平坦的路走，有！有沒有難走的路？坎坷的地方也有。走南面是不是也是同樣的道理？都有順利的地方，好走的道，也有坎坷的路，也有荊棘、滑坡等等。但是有一點，你到山頂上，這個點最高的位置，還有沒有分別？沒有了吧！是不是一樣的，都是一樣的。說到了山頂都是一樣的，但是在路途上，有千千萬萬條路可以走，叫做條條道路通羅馬！問題是你走哪條路？誰來引領你？
你沒有一個好的老師引領你，你就很難達到這一步。或者說那些能夠引領你走的人，他自己的修爲到什麼程度？是決定了你能不能夠順利地往前走的一個前提。還有就是你自己能不能夠在遇到問題、困難的時候，能夠堅守你的陣地，也是一個重要的方面。
老師今天早上發了一篇《養真集》的序對吧！後面增加了一段話，這是覺明從事養生教學幾十年，儒釋道醫武，乃至於後來的成功學、心理學、NLP、教練技術、催眠術，甚至德國傳入中國的“家庭系統排列”技術，還有其他的一些方術，我都涉獵了一下子。那麼涉獵這些的目的是什麼呢？
因爲在我求道的路上有很多的困惑，有很多問題，有很多疑問需要解決。光靠我自己的智慧解決不了，或者說確實感覺到很困惑。因爲你想，我帶學生帶了幾十年，我每次回赤壁的時候，就有一班學生來找我，過去的學生來找我治病，我一對照丹經，一對照古人的道理一想呢，以三年一小成，十年一大成檢驗。結果我回去，20多年後回去了，他們還在那裏掙扎，而且還不如當初跟我學功的時候那種狀態。他們也很虔誠，有的是佛教徒，有的是皈依弟子，有的是道教徒，爲什麼他們還是這個樣子呢？你說這對當老師的講，是不是心裏有一些疑問，到底問題出在什麼地方？
反過來講，我對我自己也提出問題，我爲什麼會走這條路？我爲什麼會放下民政部門那麼好的工作，乃至於當時有家庭，連家都不要了，去追求去做這些人們認爲不入流的事情。跑到菲律賓，跑到澳大利亞，跑到其他國家去探索。爲什麼？這些東西都是問題。隨着修煉的深入，慢慢慢慢的成長明白。
我很感謝陳道長，也很感謝在座的各位，感謝宜芬老師。到這裏來，尤其是看到那個《養真集》後感觸頗深，爲什麼我對《養真集》有這麼大的感觸呢？因爲在這個時候，養真子這位三百多年前的古人，他自己就對當時那種修煉的狀態有一個深刻的認知，所以他在探討這個問題寫出來的時候，總共是58個問題，59問題是吧！五十幾個問題，一個個列出來，我是這幾年一直在鑽這個東西，我是有生命的體驗，所謂的生命的體驗就是說，修煉的幾十年，而且治病那麼多，在我手上少說幾萬人，那時候最多的時候，加起來可能有上萬、幾萬的那麼多人次，一點一點的積累。但是隨着歲月的流逝，真正的能夠跟上來的，沒有幾個。後來總結這個原因，爲什麼呢？就是學說太多了，他不知道從哪個地方着手，稍微不好就會什麼，就會被牽制住了。
我們這個人，有個“真人“有個“假人”，就講我們這個假人，這假人我們有什麼，五臟六腑四肢百骸是吧，這是屬於實體的部份，另外還有稍微虛體的部份，有精氣神，這個精氣神是不是可以說是咱們祖先的至寶，咱們中華文明上下五千年所遺留下來給我們的最寶貴的財富，作爲一個華夏民族的一員，我們應該以他引以爲自豪。至一養真智慧，就是借假修真的修行。
爲什麼我今天跟你們開場就說這些呢？他有什麼意義呢？就是告訴大家，我們要想真正的活得健康、活得幸福，我們首先要把這個智慧開發一下子，要把這個道理搞明白。這理也是，隨着這次的深入，你們再好好的悟一悟，否則我們學了半天，我們學了半天，還是不知道學什麼。
無戒學堂日更第248天