续（一）
孟子曰：
“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之，存之者，成圣成贤，去之者，为禽为兽”。
这什么意思啊？ 孟子的意思是说这个人和家禽野兽，飞鸟虫鱼之间的差别有多大呢？
就那么一点点，“几希”就是些许一点点的意思。 我们曾经讲过了有关“魂”的问题对吧，草木的是低着头的，就只有一个魂对吧，你看那个稻穗成熟了以后，他是什么呢？ 他是低着头的，都垂下来，他果实都垂下来。
那么动物呢，只有两个魂，表现为他的运动是左右摆动的，叫横向的运动，你们看是不是这样的。
唯有人是三个魂，可谓顶天立地，叫做天地人三才三魂在我们身上起作用。 由于我们比草木多了两个魂，比动物多了一个魂，那么多了的这个魂就是人的灵，所有人们通常将“灵魂”一起称谓。如果我们把这个灵性的东西，把这一点点灵存起来，就能成为君子；而一般的庶民百姓把它扔掉不去管他，甚至糟践他，他就有可能成为禽兽和草木。
这就告诉我们要如何去增强和保有人生里面的那一点点灵，这个灵实际上是阳灵，不是阴灵，阴灵就玩完了，因为阴灵是恶的。 而阳灵，阳就是善，善的灵。 这个阴阳的灵性问题已经讲过。
今天我再强调一下。 一个善念就是阳灵在起作，所以古话讲：“人有善念，天必佑之”。 你有了善的念头，老天就会保护你。 我们要想获得健康快乐，获得保护，善念，善念，还是善念。 是不是这样的？ 易经里更有“积善之家，必有余庆。 积恶之家，必有余殃”。 这不是随便来的，是根据我们人诞生的规律来的。 所以我们研究人生之道，就要研究这个东西。 现在科学家所研究的东西啊，跟这个东西，跟道是相悖的。 我们这个地球，现在物质都快完了，还想到地外星系里面去。 找一个十亿人居住的地方，坐个宇宙飞船，霍金不是一面还在探索这些东西。 人还以为了不起咧。 这都是外在的东西，当我们科学文明发展到一个所谓的顶峰的时候，我们这个存在就差不多了。 我们不是有史前文明。 最后又来一次吧。 等到那批人又来的时候，噢，这史前文明，又来考察。 没想到那批人还是这批人。 还是这批灵妙通天地的真人在这起作用。 不增不减不生不灭嘛，观自在菩萨不就也讲得很清楚吗？ 这不跟这个是不是一样的。
所以我们不是说儒释道是一，不是二啊。 我们偏要把他分成二三，你好，我好。 修，修道，修什么？ 恰好这几天遇到一位同道，看着年纪不大，但是他的牙齿已经都老了，里面镶金牙，都是掉了很多牙床有空缺补上的。 老先生问我：
“ 你是学道的还是学佛的”？
我回答说：
“我佛道都一起学”。
老先生说：
“我也是学道的，但是我也学佛。 然后说，我们很多人一起经常打坐”。
我问他：
“你打坐，打什么呢？
他说：
“静坐。 就是练这个丹田，就是转这个周天”。
我们站着讨论了一会，感觉老先生还没入门，不然牙齿不会掉那么多？于是我问他：
“你打坐意守丹田，那丹田里面有什么感觉没有？
老先生说：
“哪里有什么感觉啊”！
接着又说：
“老师没跟我们讲。 可能我们还很低，我们还不怎么怎么样”。
我问他：“你子时活子时有没有呀”？
他说：
“什么叫子时？ 活子时。子时是晚上吧。活子时搞不清楚”。
我说：
“如果修道人连‘子时、活子时’现象都没有？也不清蓝怎么回事？ 那还修个什么道”？
子时、活子时现象是体现一个人阳气充不充足的标志。 现在很多修行都人不讲这一块了，把这个根本东西给扔掉了。 那么我们养什么。 就是养那个如来真人。 怎么养？ 下面再来。
君子存之。 存之者。 成圣成贤。 去之者，为禽为兽。 是去之时，即变为禽兽。 不待死后与来生也。 就是一点善灵，你去的时候，你产生恶念，产生了坏的念头，产生了去跟人去打去斗的这样的念头的话，其实就已经跟这个禽兽差不多了。 就已经变为了禽兽。 不待，不要等到死了以后和下辈子了。 来生啊。
今夫天有五行，金木水火土是也。 不止谓之行。 金木水火土对于我们，也就金木水火土，他不止，运动的话，变化的话，他是属于什么呢？ 是行，叫做行。 一时稍止，不可谓之行矣。 如果他一旦停止了他的运动。 那么就不叫做行了。 今夫人有五常，仁义礼智信是也。 不变谓之常，一念稍变，不可谓之常矣。 这就讲五常和五行之间的对应关系。 都是天地之所生出来的东西。 五常也是为了跟天地所生出来的五行相吻合。 把他的那点五行之气，把它纳入到我们的生活当中去。 好，这还有。
“是五行也，是五常也。 具于人身之中，则为五脏。 心肝脾肺肾是也”。 就告诉你，五脏也。 五脏也者，生人之大本也。 伤此大本，则不能以有生。 是故名医治之，必先调和五脏。 发于日用之际。 调和五脏，也就是说。 我们人体的五脏，跟这个五常，跟这个五行，也是配对的关系。 我们不是独立于这之外。 那么心肝脾肺肾一一对应。 仁义礼智信，对应金木水火土，你看金对应什么呢？ 对应我们的肺。 仁对应我们的肝。 礼对应我们的心，脾脏呢，对应我们的信，智对应我们的肾，就是往往我们知道水，仁者乐山，就喜欢山，智者乐水，所以一个明医，明白的明，不是出名的名，明白的医生，首先是调和他的五脏。 调和五脏。 反过来再推而广之，跟我们的情志活动是不是有联系。 肝主怒，肺是主悲，对吧！ 脾胃主什么？ 主思。 肾是主什么？ 主恐，对吧。 就是这个人害不害怕。 是跟我们人的脏器，跟我们的情志活动都有联系。 那么明白的医生除了开药你去吃，对应你这个五脏之外，也要在情志当中进行疏导。 你比如说这个人喜欢思考，你要他别想那么多。 看开一点。 喜欢发怒，要转个弯来看事物。 对不对！ 站在对方那里角度想一想，不要老站在你这里想。 去掉我执。 这就身体和心理同时并举的疏导。 这才是咱们明白医生应该干得活。 否则你就来了，我给你扎个针可以。 你现在疼治好了，但是过一阵子你又过来。 你怎么又疼起来了。 因为他的根本问题没解决。 其实他这个疼只是一个表象。 他跟他的心理活动有没有关系？！
未完待续
无戒学堂日更第256天