《生命的示範,生活的真途…》

  梵伊學園道路從體育的歷史追溯與未來嚮往中尋求,還原古代的多重意義範疇與堅定精神信念,爲生命的健康強健,生命唯有健康強健,生活才能持續創造出快樂幸福,將這種信念與意義滲透應用於社會生活的方方面面,正是一種精神信念的赤誠態度,無論是養生、軍事、民俗、智力、教育和競技應用,還是奧運情結與走向世界的事業滲透,核心都是信念不滅.

  全新的生命精神示範包含四層,底層爲旅遊休閒精神,表現爲放棄一般性生存,走向覺醒性存在,介層爲真誠的求學與樂天的自由精神,表現爲文化藝術中心館羣的歷史記錄與講演寫作,無所不在的藝術情味滲透,頂層爲先鋒探索的創作精神,表現爲詩學、哲學、弘道與藝蘊融爲一體的創作共享與人文造化,表現在社會體制上就是深層次的改革開放,它是自己改革,走向先進,對世界開放,積極融入世界,市場經濟是當時中國所選擇的道路,但新時代必須轉變新經濟發展方式,這種新經濟發展方式不是交易流通的市場,而是迴歸公共交換的市場原初,在公有制基礎上的生態市場,也就是物質自覺交換,因爲需求的互補損益而交換,生產勞動創造力自覺循環,因爲交換的共享傳播而流通循環,這纔是新時代社會主義化的生態市場,也是孕育新文化底蘊的社會生活環境!

  自登遊靈巖山,從上山到下山,算是一次整體的休閒運動,怡情暢懷,與靈巖爲伴,與山林共融,與清風共賞,與行路共生,真是一種物我兩忘的逍遙境界:

《即題•靈巖山》

身負重望登靈巖,高陽映照汗淋漓,

涼風吹落綠浸染,一飲山泉清涼透,

世間傷痛拂盡去,風姿颯爽精神爍,

人生行路莫如此,隨樂而安自然醒!

體育與革命的精神是相通的,物我兩忘只是寄情山水不能體現出現代的熱情渴望,所以需要人與世界的融合,以衝破重重險阻的大無畏和腳踏實地的埋頭苦幹來創造現代精神的天人共融,嚮往樂觀的物我兩忘:

《即題•運河公園》

幅員遼闊幾萬裏,我當立行千萬步,舟楫直下三千運,我自言傳河處處,輪滑溜冰騰地起,摩天渾轉形幻影,大哉盛哉,勵行志哉!

蒲葦蕩蕩風飄飄,赤橙黃綠青藍紫,亭臺瓦榭百花醉,日影婆娑空邈邈,碧湖清清心靜靜,綠葉成陰我成林,悠哉遊哉,天上人哉!

  逍遙遊於蘇州清涼之地,自報恩寺的言璧廊開始,之所以取名言璧亭,在於長廊之上對着牆面上的姑蘇古時風俗畫講述關於蘇州的終極發展之道,是自言,後來吸引有心的老者與自己探討對話,一位是勞苦大衆的模樣,心底有苦要訴,一位是生活優越但遭到輿論非議,心底有委屈但心態開朗,從他們的訴說中得出關於社會現實的洞察與深思,前者主要是對社會現實中腐敗不一與分配不公的憤懣,後者是對自己及其家人憑自己的科研貢獻獲取應得的高酬勞,卻因爲無奈在外國而被指責,但想通了,不再爭辯什麼,心態平和,從他們身上自己深切認識到人道矇昧,當今社會除了理性還需要道德的補益,才能化解諸種矛盾問題,使人心歸於和諧,大家都在爭公平時就需要有人甘願放棄分配,承認不平等才能追求精神生活上的有意義的平等,這是一種智慧的覺悟,也是道德的教化,又一天徒步登上靈巖山,大汗淋漓,氣喘吁吁,頭感脹痛,開始靜下心來聆聽情味獨韻的音樂,瞬間感覺山林充溢着韻味十足的音樂氛圍,站立在怪譎巨石上,汗水逐漸隨風飄散,呼吸也隨之平和,內心也沉浸於音樂之中,變得寂靜,過了一段時間,心情舒暢愉悅,歡快地徒步下山,這怪譎巨石也成爲自己心靈的記憶,取名爲安樂石,身安而自得其樂,下山之後被烈日曝曬,一時間兜兜轉轉,偶然間遭逢一處愉悅之地,心情復歸如初,在靠近回家的地鐵站旁邊的流水斷橋上縱情自性,載歌載舞,遊唱於天地間,面對着流水,偶有小舟來來往往,旁邊的木瀆古鎮幽靜,自己的遊唱高歌,與古鎮動靜之間,相映成趣,留下自己深深的生命烙印,正如流波一般有動有靜,起伏跌宕,故取名流波橋,返回地鐵站之後,依然沉浸於節奏律動之中,隨之起舞弄清影,搖擺晃動,踢踏扭動,寫意揮灑,隨心所欲,書舞肆意,也面對着衆人的諸種眼光,我亦怡然自醉,這纔是生命覺醒的本真迴歸,那種自由樂天的逍遙遊心境藉助律動的情味之舞而表現得淋漓盡致,誓要將快樂達觀的生活態度滲透於諸種象徵行爲之中,生活的諸種在場,方爲全新的生命示範,這一過程便取名爲舞蘊馳,又一天來到京杭大運河邊的體育公園裏的關於運河歷史的界碑亭內,走走逛逛個大概,來到界碑亭望着亭前的大運河,舟楫疾行,亭後的體育場蔚爲大觀,不自覺感嘆不已,回溯歷史長河,回想人生過往,所有的憂思化作一聲嘆息,故取名爲太息亭,這是一場百感交集的生命真途,有鑑於此,以詩一首聊以慰藉:

《即題•真途》

清涼一遇言璧深,歷盡千難安樂居,

相映成趣流波響,人言無畏舞蘊馳,

憂思難忘今宵望,千古悠悠長太息,

懸河滔滔江水付,珠玉瀅瀅現真途!

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