《荊州歷史文化題材美術創作作品展》 之
1. 《荊楚歲時記》
作品名稱：《荊楚歲時記》
畫種：國畫
作者：田娟
尺寸：243cm x 163cm
作品內容:
《荊楚歲時記》，由南北朝梁宗懍 (約501~565) 撰，是我國最早記錄楚地歲時節令、風物故事的筆記體專書。
此書是由北京中華書局，2018年出版的中國史學基本典籍叢書《荊楚歲時記》， 由 [梁] 宗懍 (lin) 撰，[隋] 杜公瞻（zhan）注，姜彥稚輯校。
《荊楚歲時記》，現存一卷，以時爲序，內容自元旦至除夕，共三十八條。
《荊楚歲時記》記錄了古代荊楚地區，四時十二月重大節令的來歷、傳說、風俗、活動等，內容涉及天文、地理、歷史、神話、農事、生產、婚姻、家庭、醫藥、文娛、體育、旅遊等衆多領域。
其中關於端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的歷史價值；十月十五夜迎紫姑神的記載，維妙維肖，頗具文學色彩。
該記有注，傳爲隋代杜公瞻作。
注中引用經典俗傳，計68部80餘條，說明各種風俗的來源，偶爾也記載北方節令時俗。
《荊楚歲時記》是民間敬神虐鬼、去病防災、 狂歡節薈萃。
《荊楚歲時記》以時令爲序，記載荊楚習俗。
很多習俗，未必侷限於荊楚，有的現代仍然存續。
作爲一個流落到北周的梁朝人，宗懍(lin)寫書寄託故國之思。
《舊唐書·經籍志》最早著錄此書，認爲十卷。
又稱另有杜公瞻著註解十卷本。
習俗在演變，最初用意隨着歲月流逝、場景切換，已漫漶不清。
過節方式也隨着改變。
有些習俗有先見之明，回頭看會驚訝古人的時髦。
荊楚民俗，反映了人們對生活的美好願望，只是限於認知，舊俗大多有鬼神信仰的㾗跡。
正月一日 “雞鳴而起，……先於庭前爆竹，燃草，以避山臊惡鬼。”
注引《神異經》，說山臊是西方山中一尺多長的人，只有一隻腳，不怕生人，誰冒犯誰 “寒熱”。
把竹子丟火裏，燒的噼裏啪啦響，可以嚇走山臊。
初一早上起來放鞭炮，燃燒野草，燒竹子嚇鬼。
至今，年初一互相祝賀的習俗依然如故。
正月初一當天要穿戴的整整齊齊，依次拜賀，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，喫麥芽糖、卻鬼丸、雞蛋。
卻鬼丸還是嚇唬鬼，改恐嚇爲吞嚥。這麼神奇的藥丸子，現在居然絕版了。
喫麥芽糖的用意是粘牙，可以使牙齒牢固。不僅南方，北方人也有這講究。
門窗上要掛桃木，桃木稱 “仙木”。
雞蛋要生喫，周處《風土記》裏明說。
周處是個出名的熊孩子，“改過自新” 成語的主人公。不招人待見，與水中蛟、山中虎並稱三害。
浪子回頭金不換，周處除三害，殺蛟射虎改過，寫了本《風土記》傳世至今。
正月十五做豆糜，祭祀門神。晚上迎紫姑，占卜養蠶順逆、莊稼豐欠。
注引劉敬叔《異苑》。
紫姑是某家小妾，被大老婆嫉妒，正月十五日死了，世人仿了她的身形唸咒召喚：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”
忽悠鬼，你老公不在，你對頭走了，出來吧，我們招待你。
迎紫姑需在豬圈或廁所旁，覺得手上沉重，就是紫姑神來了。
東晉名將陶侃見過紫姑，不過對方自稱“后帝”，預測陶侃“大貴”。
杜公瞻猜測是后帝之神，附體在紫姑身上。然而紫姑神本來就沒體，還被大神奪舍，小角色終是沒地位，活着被欺負，死了還被欺負。
南北朝看燈會的習俗還沒開始，上元節人們祭神，晚上還做手工：宜男蟬，像蛾子一樣，比蛾子大些。
正月初七不太平，晚上有鬼鳥飛來飛去。
《玄中記》說，這鬼鳥有五個名字：姑獲、鉤星、隱飛鳥、天帝女、夜行遊女。
“衣毛爲鳥，脫毛爲女”，簡直就是女人和鳥的雜糅，喜歡抓小女孩回去養，所以正月初七這天晚上，家家捶牀打門，關燈熄火，繼續嚇鬼。
正月最後一天送窮鬼。晚上繼續跟鬼槓，用火 “照井廁中，則百鬼走”。
通過考證，人們大概能夠知曉節日流變，推本溯源，瞭解最初用意。
“寒食節” 的記載。
“ 去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”
“寒食節” 要禁火三天，“造餳大麥粥”。
杜公瞻推算，“合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”
引《琴操》說，晉文公尋找功臣，放火逼他出來，不料子綏被燒死，晉文公於是下令五月五日禁火。
曹操《明罰令》、陸翽 （hui）《鄴中記》都說寒食起於介子推。然而《左傳》、《史記》都沒有介子推被燒死的記載。
杜公瞻引《周禮·司烜氏》：“仲春，以木鐸循火禁於國中。”
注云 “爲季春將出火也。” 認爲 “今寒食節是仲春之末，清明是三月初，然則禁火蓋周之舊制。” 把禁火的源流推考出來了。
“寒食節” 從山林保護演變成集體節日，令人深思。
【鄴 ye: 古地名，在今河北邯鄲臨漳縣與河南安陽市北郊一帶。】
“三月三” 是戲水狂歡節， “曲水流觴” 的典故由此而來 。
宗懍本文簡略。
杜公瞻做了一番考索，引《續齊諧記》，講了晉武帝和大臣們關於戲水的討論。
皇帝問尚書摯虞 “曲水流觴” 是怎麼回事？
摯虞回答，漢章帝時，徐肇三月初生女，“三日俱亡”。
“乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴。”
尚書郎束皙吐槽，摯虞小年輕，不懂，瞎說。
束皙解釋說，周公經營洛邑，“因流水以泛酒”，逸詩云：“羽觴遂波流。”
秦昭王三月上巳，置酒河曲。
“有金人自東出，奉水心劍曰：‘令君制有西夏。’ 及秦霸諸侯，乃因其處立爲曲水祠。二漢相沿，皆爲盛集。”
皇帝賞了束皙五十斤金子，把摯虞調離中央，任陽城令。
杜公瞻又引《韓詩·溱洧》《吳地記》《南嶽記》《禮儀志》《論語》，證明三月三戲水，由來久遠。
有的出於狂歡，有的出於去病，總之以娛樂方式避免疾病等災害侵襲。
娛樂之外還喫東西免災，“取鼠麴汁、蜜和粉，謂之龍舌䉽，以厭時氣。”
春天是流行病高發季節，效果不論，食療還是比較科學的。
又寫三月三，杜鵑初鳴，聽到的人沒好事。
第一個聽到的人，會有離別之事。
學杜鵑鳴叫的，會在廁所吐血。
如果聽到了，學鳴叫了，作死又不想死，怎麼辦？
書中列了解決方案：學狗叫。
五月是惡月，不能曬牀蓆，也不能蓋屋。
杜公瞻引《異苑》，說新野庾寔五月曬席子，兒子死了。
引《風俗通》說 “五月蓋屋，令人頭禿”（這一條謝頂患者表示不服）。
杜公瞻引《月令》：“可以居高明，可以遠眺望，可以昇山陵，可以處臺榭。”“ 鄭玄以爲順陽在上也。”
對不能蓋屋，杜公瞻表示不服，說俗人忌諱，哪代沒有，風俗偏的不成樣子了，應該拗過來，該幹嘛幹嘛去。
五月，有趣的事就是捉了鴝鵒（qu yu）教它說話。因爲五月小鴝鵒毛長成，可以掏鳥窩取來養，剪去舌尖教它說話。
“荊楚習俗” 大都具有本地特色，並非南北一樣。
比如五月五日，宗懍記載是浴蘭節，要用五色絲纏在手臂上，以避兵，令人不病瘟，可以鬥草、插艾葉，喝菖蒲酒、競渡。
端午競渡，俗傳是紀奠屈原習俗留存。
但杜公瞻引漢末邯鄲淳《曹娥碑》：“五月五日，時迎伍君。逆濤而上，爲水所淹。”
說東吳也在這天競渡，以紀念伍子胥。
註文有一些史料值得注意。
宗懍記載，十月初一，“家家爲黍臛，俗謂之秦歲首。”
杜公瞻說，北方人這一天做麻羹、豆飯，“當爲其始熟嘗新耳”。又引《禰衡別傳》：“十月朝，黃祖在艨艟上會設黍臛。”
南方人黃祖也喫北方人這些食物，南北風俗於此共通。
喫喝玩樂，敬神虐鬼，習俗流傳衆生相，點點滴滴繪成一幅民俗長卷。
令人增知識，長閱歷。
【鴝鵒（qu yu）: 八哥鳥】
