片刻之後，衆人登上山頂，南心寺瞬間浮現在衆人眼前，放眼望去，十數株碩大無比的菩提樹將整個寺廟環繞，只留出殿門的位置，如同在招待來客，亦有挺拔蒼翠的青松穿插在其中，杏黃色的院牆與青灰色的殿脊在暗紅色的晚霞中熠熠生輝。
此刻依然有絡繹不絕的來客，結伴而來，有的手懸竹籃，欲行供奉還願之事。有的兩手空空，只爲一觀準提佛母的寶相莊嚴。
而李斯羽等人，此刻前來，不知是何目的，或許單純的瞻仰準提壇法的無上奧義，或許是需要某些問題與有關天下局勢的答疑解惑。
待到衆人登上殿門，轉身回望，有九座不知名的大山將南心山環繞，如同是將相王侯之下，子民的朝拜。
進入南心寺，寺前，有兩位身着青色衣袍的小師傅，在大殿前門招待，一旁的沈肅走上前，同這兩位小師傅交涉。
言語之中，得知這兩位小師傅一人法名真相，一人法名照舊，倒也奇怪，直至小師傅開口解釋，才明白其中緣由。
南心寺傳承百年，自空、道輩祖師雲遊後，便分爲了兩門，一門準字門，以一切法皆是無等覺義爲畢生修行，是謂諸佛覺悟，平等一如。另一門則是提字門，以一切法是無取捨義爲畢生信奉，即爲不作異別，修行自始。
而兩門者平日裏相互印證，倒也覺得佛法無邊，樂趣自言，是以傳法世間，凡事一切殊勝，無不如意。
兩門者，皆有字輩排行，準字門者，以清淨真如海排輩，提字門者，以心朗照幽深論資。
兩位小師傅也不是隨意挑選的，可能是提前知道明皇等人的行跡，特意被安排出來，因爲這兩人，如果是熟悉他們的僧侶，自然知道，第三代弟子中，這兩人可以稱作是接班人了，用來接待衆人有些意味深長。
進了大殿，數不清的佛像立於大殿之中，居中的自然是準提佛母佛像，一眼看去，佛母身黃白色，種種紋理附於其身，寶相莊嚴。
腰繫白色裙衣，衣裙上有花紋樣式，精妙絕倫，如婆娑世界中繁密佛文，盡道禪機。
亦有緩帶繞身，飄逸塵世，同零落之塵埃，隨風而起。其神態更是安詳自在，無聲中闡述世間諸法。
而佛母座下，香案上還供奉着一張當代著名畫師所描摹的準提佛母像，佛像四周有光明光焰，是謂“心”法金剛，火中取義，近身昏沉，菩提破妄。
準提佛母不同尋常之處，莫過於三目十八臂。
三目則被闡述爲佛眼、法眼、慧眼，其餘更高深禪機，倒是不得而知，十八臂上均以白螺寶爲釧，表音勝善說法之義，普通人尋求的三目明，以及獲得庇佑之力，自然與此相關。
常人雖生有兩目，但只能用來觀這浮沉世界，說不得其具三目之根本，若能明三目之一，倒不枉走這一生泥濘。
明三目之二，已是人間難得，三目全開，這世間鳳毛麟角。
賢明帝王有佛眼與慧眼、天生聖人有法眼與慧眼？
尚且只能開三目之二，何談三目齊明，只能說，於常人三目齊輝，觸不可及。
十八手的庇佑之力，倒是平常人有所求的，每一隻手具含甚深微妙之理。
初見準提像者，大都不能知曉準提佛母十八支手所作義理，惟有經過解說才能釋其疑惑，而此間深寓的哲理，以平常之事物作爲表徵，非入門弟子不能知曉。
至於衆人，也是在真相照舊二人的解說中有所領悟，解說如下文所述:
“先從準提佛母中央雙手說起，一般言作說法印，兩手交疊，只爲堪破人道貪、瞠、癡三障，以身作法，教人學法，令人證三身因果，即過去身、現在身、未來身。
右第二手作施無畏印，右掌呈五指開立，表徵五智之光明義，是令人道中衆生無懼無畏，實則大悲深重，故顯此手印。
右第三手把劍而持，據說此劍乃智慧劍，能降斷三障四魔，除三毒五欲，故以此劍持。
右第四手持一百零八顆佛珠，表智慧爲轉輪法之義。
其中一顆母珠表本師阿彌陀佛，其餘子珠表觀音大悲，貫穿一百零八佛珠之絲線，表人世一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，以證人間滋昧，具不可思議之功德。
右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。
右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切虛妄，令人摧破昏暗、難斷惑障之義。
右第七手把鉤，萬德皆歸準提佛母，海納百川，包羅萬象，是爲尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王之義，持鉤者可召集一切衆生，是以故持。
右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，心若磐石。杵有破體之力，摧滅三毒，顯三部諸尊。三毒者，分別爲貪婪、嗔恨、愚癡。
右第九手把寶鬘，寶鬘如同貫穿花葉之物，形似花環，具萬德莊嚴之義，有平等性智之功效。
左第二手持如意寶幢，象徵高潔、清淨菩提寶幢，佈施無量福惠於貪乏衆生，行與世、出世之願，有衆善根本，萬行根源之義。
左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨，表一切衆生心中有本來清淨理，雖沉淪三毒泥濘，往來六趣多生垢穢，但亦不染猶如蓮華。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，是以諸尊盛滿之德。
左第五手持索，此索爲降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可令繫縛者不再傾動，有大悲方便之義。
左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表生死流轉，依之得止，輪又有圓滿之義。
左第七手持螺，吹大法螺演繹大法義，盡道禪音，說寂滅法，降伏衆生煩惱惑障。
左第八手持賢瓶，其中具三昧法，流出寶藏及經典，施與衆生覽閱。
左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，準提佛母爲諸佛能生母，故持般若篋。
又有一說，這十八手錶徵十八不共法，但其中禪機未曾得以釋惑，據說行觀此法，即身爲法王子，不久必當成佛，只是世間諸人，亦不知此法何修。
而準提佛母周圍，有八大菩薩圍護，觀這八大菩薩如同準提佛母之眷屬，而這八大菩薩，分別是觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩。
據說凡是持誦準提咒者，可以得到八大菩薩一同護佑，實在是珍貴異常。
八大菩薩外圍又有許多菩薩圍繞，共連本尊有三十七尊，表三十七道品，一一具足。
至於衆人將這些東西聽進去多少，不得而知，畢竟對於今人來說，準提佛母的存在如同神話一般。
不多時，在兩位小師傅的帶領下，衆人將殿中游覽完畢，亦覺佛法之道，高深莫測，這天地間的道理，彷彿盡在佛法包容之中。
這時的幾個小傢伙，早已是雲裏霧裏，這兩個小師傅的言語，足夠他們消化許久。
李詵先一步從昏昏沉沉的狀態中醒轉過來，向一旁的李斯羽開口詢問道:“孃親，父親與你傳我之三千道藏，與此佛法雖有共通之處，但卻不在此佛法之列，是何緣故？”
李斯羽看了看小傢伙，將他拉到身前，摸着他的頭，開口說道:“世間諸法皆爲空相，借其形而行，以行而具其形，總歸有出處與去處，你且自悟。若他日有疑惑未明，見形表之意，再施於行。”
李詵的腦海之中，無數種思緒不斷碰撞，彷彿一場關於思想的戰役徹底的爆發開來，似乎感覺抓住了什麼，但又好像什麼都沒抓到，很快，天就暗了下來，衆人各有所得，倒是一羣小傢伙稀裏糊塗。
南心寺院內，不知什麼時候，已爲衆人準備好齋飯和廂房，這也免得衆人再次下山，擔心食宿。
一般來說，寺廟從不主動留宿他人，這一舉動倒是有些不同尋常。
但畢竟明皇等人此次的來由並不簡單，但究竟是什麼，也不是李詵能夠知曉的。
隨後，一行人跟着真相與照舊兩位小師傅消失在大殿之中。
說起法，李詵的心中卻有很多疑惑，太明九州與十方、八節爭鬥多年，或許根本原因在於信奉不同，但更主要的，還是地域與生存的爭端。