國慶七天樂，今年的國慶我做到了。
我屬於精神緊張型的人——玩，不能好好玩。不學點啥，會擔心被這個社會淘汰，會擔心明天就要露宿街頭。
昨天下午臨時決定去觀前街買了幾本書。我想要的那幾本都沒買到，隨意挑了五本書。我這個人除了喫省得，其他方面都節儉。在是否買紙質書上，猶豫了好久。買的五本書如下，其中《非暴力溝通》不是這次買的，顯然也不是我近期想看的書。
我時常糾結未來如何，當下如何。昨晚開始看其中的一本書《洞見》，英文名爲《Why Buddhist is true》。買這本書時，我沒注意它的原版英文名。這本書剛讀了三分之一，大概是講佛陀的理論是正確的。我這實用主義的性格，更可能花錢買理財方面的書，不得不展露出我活的很“擰巴”。
月薪很低時，我“擰巴”；月薪尚可時，我“擰巴”，時常我向周總灌輸着“擰巴”。
《洞見》這本書有股神奇的力量。閱讀時，我時不時控制着胡亂四溢的思緒，讓它回到書本中來。我相信每一個人都遭遇過這樣的場景：讀了一段文字好多遍，卻不知道自己在讀什麼。佛家講究“入定”，“正念”，這本書的作者在寫作上將讀者和他本人綁定在一起，使讀者能身臨其境感受“入定”的力量。專注於一呼一吸相當困難，我們因此沮喪、憤怒，佛說這一過程就是進步。最可怕的是身在其中而不自知，沮喪、憤怒卻表明我們感受到了負面情緒。知錯能改善莫大焉，前提必須是“知”。
讀書過程中，我感受我對上班的恐懼，瞭解自己想獲得周圍人的認可的本源來自於我們的基因。在採集-狩獵社會中，贏得他人的肯定，纔有可能獲得一起打獵的機會和獲得基因傳遞的可能。而這些感受當中，有一部分並非真實存在，它是我們爲了獲得認可而自我“杜撰”出來的幻覺。
誠然論述佛家的道理並非易事，但我從本書中習得了一點：感知你的感受，將它們從“我”自身剝離掉。當我感受渴望、焦慮、沮喪等感受時，這些感受的作用就減弱了。拿書中甜甜圈的案例舉例，當你很想喫甜甜圈時，你就會出現得到甜甜圈的滿足感，越得不到，分泌的多巴胺繼續增多，在獲得甜甜圈的那刻達到峯值，喫完甜甜圈後，多巴胺分泌水平下降，情緒水平下降，甚至會變成沮喪，後悔多攝入的熱量，從而厭惡自己。
稍微換一個角度來看這個問題：擯棄“自我”的一兩個部分，其關鍵在於將觀察行爲與評價行爲分開。我還會爲上班體驗到焦慮，但是不再評價它的好壞。越少評價——包括你自己腦中的內容——就越能清晰看待它們，也就越少被誤導。
我對我的未來感到焦慮、對工作感到焦慮。我想要這種焦慮嗎？不，我不想。那麼是它們控制了我纔對，我對它們缺乏控制，正好證明了它們並非“自我”的組成部分。一旦我遵從書中闡述的佛家的這個邏輯，不再將這些無法控制的感覺看作“自我”的組成部分，我就能從這些感覺中得到解脫，在一定程度上重新獲得控制權。
運用書中的這些邏輯，我似乎站在了“我”之外，觀察感覺相互作用，我不再是我。現在我讀到“無我”的論述。很好奇，“無我”的狀態是什麼樣子的呢？
昨天我坐在小桌前“盤算”着“未來”，一張白紙上無力的躺在幾個字，隨後我翻到了樊登的幾個小視頻，忘了自己那會的想法，只是決定去買幾本書，我想要的幾本書沒買到，買回了五本書。一番選書大戰後，開始讀起了《洞見》，此時我的左腦試圖向大家編述一個有邏輯、有意義的故事。然而，當我觀察到這個情緒時，我跳出了“自我”，我現在無法理清哪種感覺是真，哪種感覺是假。我只想繼續讀完本書......
最後，假期這段“痛快玩”的時光讓“我”戰勝了“自我”多一點，我不再執着了。佛家也說“別想太多，做就好了。
附上我想要的幾本書：
《大錢細思》
《能力陷阱》
《拿鐵因素》
《離經叛道》
《人生只有一件事》