10月8日“XX文化”公衆號刊載作者江門，原文標題：《我終於知道潛山人到桐城雙腿發抖的理由了》一文，我讀後頗覺不妥，下面影印部分爲原文，其餘是我的觀點。
原創 江門
潛山和桐城都是安慶所轄的小縣（現在它們都已化身爲“市”），但是當一個潛山人來到桐城，他一定會雙腿發抖！這絕不是替桐城人吹牛，這是有據可循的。
行文開頭“潛山人雙腿發抖”。用詞不妥，明顯污辱整體潛山人人格！
第一，潛山人一直以天柱山爲傲，但是天柱山這是自然形成的，在此形成古皖國，而一個桐城人自稱是文都人，桐城派那可是響噹噹的，是人作出來的。人家那可是要書有書（桐城文士無一不是書法家），要畫有畫（宋李公麟），要詩有詩（唐曹松，甚至還有明末女詩人方維儀），要文有文（桐城派，方苞、劉大櫆、姚鼐；哲學家戴震、方以智、方東美、朱光潛）。所以光“文都”二字，就夠把潛山人壓垮。所謂“文章甲天下，冠蓋滿京華”（父子大學士張英、張廷玉），這種待遇潛山人無論如何是沒有享受過的。
作者爲什麼不把桐城與周邊縣市相比呢？你爲什麼不跟湖南韶山沖相比呢？這種對比既不關連，也不令人雙腿發抖！
潛山跟京都有過關聯的，無非是徽班進京，程長庚那個長春班，分明是討好滿漢官僚，到京城去北漂混飯喫，結果被太后看中，發揚光大。但是說實話，京劇那種以官事爲題材的大戲，咱老百姓並不清楚，只能流着口水眼巴巴地看着那些官老爺們鬧來鬧去。咱們只知道一畝三分地，老婆孩子熱炕頭。
歷史就是歷史！桐城的歷史受到人的崇敬！同樣，潛山的歷史也受到人的崇敬！安慶其它縣市的歷史也受到人的崇敬！沒有高低貴賤之分！
第二，潛山人以出了個韓再芬爲傲，話說這是黃梅戲第三代的核心人物或者說符號，但是人家桐城人說，韓小姑算什麼，我們桐城的小六伢（嚴鳳英的小名）纔是建國後的第一代黃梅戲的大姐和皇后呢！要說這二人都在黃梅戲現代發展史都是大功臣，韓再芬在面臨市場經濟衝擊的時候自謀發展，改制創立以自己名命名的劇院，市場化開拓黃梅戲表演空間，以徽州爲敘事，將安慶和徽州聯姻起來，講的是現代性敘事，演的是走出國門，到美國、俄羅斯等西方國家（且爲美國國家圖書館錄音存檔）；如果按照這種節奏，黃梅戲可以成爲國際大戲。但是這一切都是建立在嚴鳳英爲代表的第一代（建國後）人的精心改革、改造、傳承的基礎上的。沒有第一代，黃梅戲還只可能是地方小戲；沒有第一代，黃梅戲中的很多唱腔將消失，無法回憶；沒有第一代，黃梅戲的精益求精精神將無法詮釋。我這裏還沒有提到與黃梅戲有一定淵源的赫赫有名的桐城山歌，最早曾被馮夢龍錄於他的民歌集。嚴鳳英受文革運動迫害，英年早逝，現安葬於安慶市菱湖公園
江門先生：你可知道三祖叢林；你沒有讀過張恨水三千萬言，更不知其中有八百萬言專論抗戰；頂碗皇后你肯定不認得；你也不知道“安徽龜”來歷；你也不知道戰國墓羣；你也不知道“薛家崗文化遺址”；你也不知道古皖陶之源；你也不知道孔雀往哪兒飛；你更不知道“胭脂井”絕代雙嬌；你不知太平塔、寂覺塔安徽之最；你更不知道皖之源；我懷疑先生對桐子國有無瞭解？可以肯定先生沒有讀過康熙以前府縣、縣誌……
第三，潛山人在打算着如何做好全域旅遊時，桐城人早已尋找到自己的產業方向，——塑料產業——而且已經成爲國家級新型塑料創新示範基地；這對於整個安慶來講都是創世紀的大事，安慶從來沒有過國家級的創新示範基地。桐城人如果把這篇文章做好，將在全國乃至在全世界在生態型工業方面形成廣泛的示範性影響。而潛山人除了看到自己的產業空洞（不包括旅遊的話），別無選擇。所以當潛山人看到桐城長長的龍眠大道，欣欣向榮的產業新城，日益擴張的桐城師範，他的雙腿沒有理由是不抖的。潛山沒有自己的高校。
越說，潛山人的腿抖得越厲害，那麼筆者就不再列舉其他理由了。也希望桐城人在中國現代化的後期，表現越來越棒，真正不負“文都”的美名。
桐城的最大遺憾是日軍入侵時，拆掉了自己鐵打的城牆，理由是方便疏散。這絕對是一個餿主意。但是如果當時不拆，建國後也有可能拆掉。不管怎樣，被人爲拆了。在歷史面前，桐城人和全國其他地區人民一樣，都有（一段）令人痛心的歷史。這裏就不贅述了。
作者江門根本不知道安慶範圍內刷子起源（桐城），也沒有到過“中國刷業之都”。只是坐井觀天，拼拼有限文字，指手劃腳，亂說一通，令潛山人厭煩，也不長桐城人志氣，更沒有令潛山人雙腿發抖！
我想告訴江門：寫字作文，觀點不正，造成別人不適，是值得吸取教訓的。
懷寧、桐城、樅陽、潛山我有十八個文學交流羣，我對潛山以外人文歷史的知之甚少，但父子宰相、嚴鳳英還包括近代院士都是倍受我崇敬，這些人文歷史組成了不可分割的皖江文化，是人類文明的遺產。是不能拿這些擡高或貶低別人。所以，江門使用“我終於知道潛山人到桐城雙腿發抖的理由了”這一標題，有立標題黨之惡，有其害而無其益也！