或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
拿嘴巴去對付人，屢屢招人厭憎，有什麼好？你說冉雍仁義，但是沒口才。他仁不仁義我不知道，但是要口才來做什麼呢？
而且人一旦口才太好，所謂“身懷利器，殺心自起”，便容易逞口舌之利，或強詞奪理，或巧言惑人，或因言取禍，或惡語傷人，都不是吉祥之事。
好口才，是一個好事，同時也要意識到一點，好鋼用在刀刃上，切不可沒有遮攔亂說。好的口才，要成爲輔助功能，不能成爲主要內容，關鍵是內容，是邏輯，是感情，是信念，是態度，這些都是口才要傳遞的。內容與形式的關係，一定要搞清楚。
好口才，可以爲我們加分，好口才，來自大量的練習，這是一種技能，通過方法練習可以獲得的技能，每天的氣息練習，每天的口腔肌肉練習，都可以幫助我們逐漸提高。要會說流利的普通話，還要能做精彩的演講。凡事都是通過練習可以獲得，前提是自己要去做。
生活的意義，在於合作，在於奉獻。自己的奉獻又在哪裏？看看自己的言行和績效，有沒有一種見肺肝的感覺。要求別人做到，先自己做到；要大家遵守紀律，自己先做好；要求大家加班，自己先陪好；要求大家專注，自己先做到專注，做到分享。做到有績效，有結果，自己先去做；要求大家提高寫作能力，自己先提高；要求別人廉潔，自己更要堅定。
關於戰略定力，堅持道路，記住方法（冷靜觀察，謹慎從事，謀定而後動），靜觀外部變化，保持穩中求進的總基調。
剎車比操控方向盤和加速度更重要。知止而後有定。
嘗試逆向思考，
迷失的時候，選擇更艱辛的那條路，
不把沒有錢，沒有時間放在嘴上，
不交叉雙臂或蹺二郎腿，注意坐姿。
以上是去年的感受。同樣的一篇文章，如果放在具體的場景下，這是孔子藉助對弟子的評價倆表達自己的價值觀。當仁義和口才比較的時候，要把什麼放在首位的問題。
雍是個好同志，孔子認爲他很仁義，可是口才好像不大行。可是孔子絲毫不在意，始終強調仁義的重要性。敏於行而訥於言，巧言令色鮮矣仁，是孔子的一貫要求，對於弟子的評價，子踐是君子，子貢是良才，好像對子踐的評價高一點。
這是從思想品質的角度來看的。其實子貢也是非常優秀的人才了。只是這裏孔子還是要強調品德的重要性。
華老師的建議，當別人評價你口才好的時候，你要注意他在其他方面對你的評價是什麼情況，或者說自己要反省在其他方面的修爲是個什麼程度。或者說自己在品行方面的修行是不是有些放鬆。