第三週
3.1象形、指事
2017年中央電視臺，《開學第一課》出現這樣的鏡頭，主持人撒貝寧手持一片甲骨，客串當了一回老師，給小學生講了一個雨字。可別小看這個雨字，甲骨文非常形象地描繪了它，淅淅瀝瀝降雨的動態過程。所以《詩經.小雅.采薇》會說：“昔我往昔，楊柳依依。今我來思sà，雨雪霏霏。”這個雨字就是象形字。
象形屬於我國傳統漢字，結構分學說的一種。這一講我們就來了解六書理論。我們主要講三個大問題。
一、六書總覽
二、六書分釋
三、六書理論的反思與發展
第一個大問題六書總覽
“六書”這個詞是什麼時候出現的？我們現在最早見到“六書”這詞，是在《周禮.地官.保氏》篇裏面。東漢的學者對這個“六書”有解釋。主要就是班固、鄭衆還有許慎。那他們的名稱和順序也不太一樣。
到了現代我們一般釆用下面說法，許慎在《說文解字》裏面，他對六書有一個定義，我們首先來看象形和指事，因爲這兩個都是獨體性質的。
一、象形
許慎對象形的定義是：象形者，畫成其物，隨體詰詘。
什麼意思呢？就是把這個東西給描摹出來。這個地方是直的，那就描成直的。這個地方是彎的，那就描成彎的。所以象形這個象的意思，它是一個動詞，是描摹的意思。這個象形它有整體的描摹，也有局部的描摹，有靜態的描摹，也有動態的描摹。
我們首先來看描摹靜態整體形狀的獨體象形
人，側面站立的人，這個止就象人的大腳板，這個疋它就是人的膝蓋骨朝下，一直到腳趾，這個部位是叫疋。實際上就是我們的小腿。
這個又就是一隻手，耳朵就像耳朵，口就是人的嘴巴，目像人的眼睛，自像人的鼻子，看它下面還畫了兩個彎鉤，表示人的鼻孔。
這個老虎就是一個整體的，上面有花紋，是一個老虎的形狀。魚、鹿、鳥都很形象，看這個大象，它還把大象的這個長鼻子短尾描摹的特別形象。還有馬，我們看它主要的特徵，臉很長，馬臉比較長。雞呢，它上面的雞冠都描繪出來了，真的是很像一隻雞。
豕和犬
它們兩個長的有點像，但是我們的古人造字，還是很注重細節的。這個豕它的尾巴是短的，是向下垂的。而這個犬它的尾巴是向上彎的。
我們上面講的這兩類。實際上第一排那就是取諸身，我們古人造字近取諸身，就是從身體部位造字。
遠取諸物就是周邊的物體，周邊的天象都可以取過來，來形象地造字。比如：
日，比較遠的太陽，畫一個圓的。月，它最主要的特徵，是有圓缺的變化。畫一個半月。
山，三個山峯，網，中間的繩索連起來，把兩個木頭綁起來就是網。禾，它最主要的特徵就是有向下彎曲的禾穗，所以上面是彎的。黍，它最主要的特徵，它這個穗是散的，籽粒是散的。
行，就像一個十字大路的路口，車，基本上把一個車都給畫出來了，有車輪有車廂，還有前面套牲畜的那個車轅。這是屬於整體形象。
那麼還有描摹動態整體的：獨體象形字。比如像這個走，我們走路兩手是一上一下，跑起來也是這種狀態，不停地往前跑，所以走就是跑。我們成語說走馬觀花，實際是跑馬觀花。奔走相告，那就是跑着去告訴別人。
因有事，未完再續。
矢，我們看這個人。有兩條腿站着兩個胳膊伸着。他主要的特徵是頭歪着。所以這個矢在《說文解字》裏面說：“矢，頭偏也。”頭往一邊偏。
奴，我們看他這個人是跪着，它的一個主要特徵就是，兩個手是往後的，這個手被反綁着，這是奴。
伏，這個伏和人不一樣。人是側面站立，上面不是彎的。它現在這個上面是彎了。這個人趴下去，這是伏。
屍，這個屍和人的區別是，下面發生了彎曲，這個彎曲表示什麼？
表示人這樣蹲着。
還有這個下雨，動態的雨往下落的過程。
這是靜態的和動態的整體形象。
我們古人造象形字還有描摹局部的特徵的。
牛，就把牛頭給描摹出來。這是牛最形象的部位。
羊，最顯著的特徵，那個大角是彎曲的。
象形字是獨體字。實際上古人造字也不是完全按照某一個理論來造的，他就是要表達他的意思，就採取了比較形象的造字方法。
也可以找別的東西來襯托一下這個東西。比如說這個東西真的很難描摹。或者描摹出來了把它單獨放在那兒，我們根本不知道它是什麼？
如齒，你畫一個牙齒是很好畫。但你孤零零的放在那裏是什麼呢？不知道。
所以把這個口給畫出來。裏面再畫上齒就知道，原來這個齒就是門牙。
我們說笑不露齒，比較優雅的笑，就是門牙也不要露出來。抿嘴一笑，這個狀態很迷人。
瓜，它其實主要的。是要表示中間這個部位。
但是你不把旁邊這個瓜藤給畫出來，就不知道這是瓜。
還有像人的髭zī，這個鬍鬚，就是表示這個須字，但是不把這個人給畫出來。不把人的臉部給勾出來，就不知道這是鬍子。
須，它表示人的鬍鬚，也把這個人形臉型給勾勒出來。
而，這個然而的而，也是一個鬍鬚。它就把這個人的下巴勾一條線，下面畫上長長的線表示鬍鬚。
還有表示人的頭頂，天。就是一個站着的人，上面畫一個圓圈，表示人的頭頂。
身，一個站着的人，然後中間畫一個，往外突出的符號，表示肚子。人的大肚子這是身體。這個身的形狀就是肚子往外突着。
還有口水，這怎麼表示呢？我們古人造字太有智慧。
一個跪着的人張着嘴巴，然後嘴巴外面畫三點，這就是口水。實際上它表示的是流口水。就是那個涏。垂涎欲滴的涏。
果，還有果實，這個果實單獨畫上面。我們不知道這是一個果實，畫下面一個木，這是樹上結的果實。
還有胃，胃是盛人喫進去的東西的，畫上面我們也不知道，在下面用一個肉來表示，就知道它是和身體有關了。
還有樹葉的葉，也是畫一個樹，然後上面有幾片樹葉。
還有園囿的囿，古人用來打獵遊玩的地方。你如果畫一個方框，這不知道是什麼？這就是一個區域嘛。最主要的特徵裏面是樹木繁茂。所以中間畫上草或者畫上樹。
還有眉毛怎麼畫？畫幾個小豎點兒，不知道是什麼。所以最好的辦法。就是畫一個眼睛，再把旁邊的眉毛畫上，用眼睛來襯托，這就是眉毛。
尾巴就是一個人，後面再畫一個尾巴，用人來襯托尾巴的部位。
血，古人祭祀的時候有血祭，就是把這個牲畜殺掉，用鮮血來祭祀上蒼，那麼怎麼表示這個血呢？這個血是液體啊，怎麼表示？因爲這個血一定要盛在哪個裏面，所以就用器皿來襯托它。
還有水中的小島。畫一個小圓圈，你說這是島，不知道啊？所以旁邊畫上水流，就知道州就是水中的小島。
就像我們現在武漢的鸚鵡洲，長沙的橘子洲，這都是水中的小島。
我們還有一些象形。就是把原來的某個字從中間給剖開，叫省體象形。
比如說把這個樹木的木給剖開。左半邊它就讀作qiáng，實際上就是像一張牀。右半邊我們讀作片。
門，左右分開。左半邊就是門戶的戶。
二、指事
指事字，許慎對他的定義是：“指事者，視而可識，查而可見，上下是也。”
什麼意思啊？你一看覺得好像認識它，再仔細一觀察就能夠發現它的意思。
上，下面畫一橫，上面畫一短橫，表示這個是在它的上面。
下，就是相反的。
回，就像迷宮一樣的，像水的那個漩渦一樣。
丩，兩個東西糾在一起。
文，就是人身上有個部位，他有紋身。
爻，就是古人那個算籌，或者說是算卦的那個小棍棍，這樣一放就是爻。
小，小怎麼表示呢？畫三點來表示。
我們的指事字還有數字，一二三四五六七八九十，都是指事。它都是用這個小棍兒，不同的擺法來表示的。橫着不停的擺，表示數量的增長。
但是到了五你再這樣擺，那就顯得很麻煩了，不容易數。所以把它那個方向稍微變一變，把它交叉擺。
六，上面交叉擺，下面再放兩個。
七，把它一橫一豎這樣擺。
到了十，直接把它豎着表示一個大變化，就是十。
有些指事字也會找一些東西來襯托，這是合體指事。
本，先畫一個木，然後在這個樹的根部點一個點，表示這是樹根。
朱，它是表示樹的中間。成語。守株待兔。守着株，那個株是什麼呢？實際上就是樹幹。把這個上面的樹冠啊什麼的都砍掉了，就剩下樹幹。這個朱呢，就是在樹的中間部位點上一點。
那麼樹梢，在樹的最上端畫上一橫。表示樹梢。這個未和末其實是一個意思，都是在樹梢。
亦，正面站着一個人，中間有兩點。一個點在左邊，一個點在右邊。表示人的腋窩。
夫，一個人上面有一橫。表示這個人到了一定年紀戴冠，然後要插簪。
甘，嘴巴里面有好東西。曰，嘴巴外面有東西。嘴巴不停的叨叨叨往外說話。
至，我們看就是一個箭，頭朝下。落到地上，就是至。
厷，就是一隻手，把後面的胳膊也畫出來了。有一個小符號，小符號就表示厷。
這些指事都是指事一個特定的部位，來讓我們明白它是什麼意思。雖然象形和指事有合體象形和合體指事，但它們那個合體的部分拆開，能不能表示獨立的意思呢？它們都不能單獨表意。所以我們還是把它們稱爲文。也就是許慎所說的獨體爲文。
只有到了文互相組合，成爲新字的階段，漢字的數量纔有了大規模的增長。這就是《說文解字敘》裏面所說的孳乳寖生的字。