北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。（鲲已很大，遨游北海，为何要化为鸟呢？是海不够大呢，还是大海总有边际，不得无边的自由？淇则有岸，隰则有泮啊。）鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。（鲲化而为的鸟也必然是庞然大鸟。）
是鸟也，海运则将徙于南冥。（这是有追求的鸟，想要去到南海，可到南海需要海运。）南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（大鹏靠海运，六月的大风，是有据可查的。借着六月的风，在水面拍打三千里，飞到九万里的高空才能南飞。鹏似乎并不得自由，那么，它为何要如此折腾从鲲变成鸟呢？可能，即使同样不得自由，但游于有边际的北冥还是不如遨游无边际的天空来得自由吧。这是追求的境界的不同啊。）
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（鲲、鹏因大而行动需要条件，那么野马尘埃这么微小的物就可以无拘无束吗？不，它们同样需要“息”的存在。）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（先哲真是睿智，在同一片天空下，我们有多少人会去思考天色是如何形成的？在那么那么早以前，庄子就明白从地上看天和从天上看下来是一样一样的，都是大气层啊！那么，这段话放在这里有何用意呢？是不是可以解读鲲为何化鹏的问题？站在不同的视角高度，看到的东西就会不同。是不是还可以这么理解：天色形成之因成迷，不仅对于地上之人，就是对于高空之鹏来说也是如此。也就是身处其中是不明白为何如此的。比如鲲自己并不明白它为何要化为鹏，为何要飞往南冥。）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；揹负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（要实现大的目标就需要大的条件，是芥作舟，则杯水坳堂足矣。是鹏飞南海，也厚风万里高空，无所阻碍才能启程南飞。这是不是可以解释伟人总要比凡人经历得多，积聚得多，付出的努力辛苦更多的原因？）
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（可怜的小鸟，自己也从未自由过，却因为所需条件小而自得，觉得自己活得太潇洒幸福了。岂不知和鲲鹏压根不在一个层面上看世界和定位自己。当然，我们现在说悦纳自己，不好高骛远，从所做的事、所过的生活里获得幸福感，它们确实做到了。）
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（多形象，不同的目的地，需要准备的东西是不一样的。人生旅途上，穷游是不可取的，自己不幸福，相关联人员也不爽。所以，想好目的地之后就一定要做好充足的准备，不然就会左支右绌，应付不及。）
生活里，我们是鲲鹏呢，还是蜩与学鸠呢？是知足适意的蜩与学鸠呢，还是浅见陋识不自知还嘲笑别人的蜩与学鸠呢？
