直抒胸臆的罵人詩
上節課學習了《狡童》《褰裳》，我們見識了《詩經》時代青年男女分手時的痛苦與憤怒，都直斥對方是“狡童”。但這樣還算不上出離憤怒。《詩經》裏有一篇被稱作罵人詩的鼻祖，纔算是真正憤怒到極點的直抒胸臆的罵人詩。它就是《相鼠》。
《詩經·鄘風·相鼠》：
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲！
什麼是相鼠呢？有人註釋說這個相鼠是相地出產的大老鼠，它還會直立，這個老鼠很特別。“相”就是仔細的看，我們現在還有相親相馬那樣的詞。都是仔細看的意思。王老師認爲這個“相”用仔細看可能更合適一些。
《說文》皮，動詞，用手剝獸皮，剝取獸革者之皮。
你仔細看那個老鼠它還有皮，但是你作爲一個人卻不講禮儀，不去死是爲什麼呢？
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
你仔細看那個老鼠還有齒，但是你作爲一個人，行爲舉止卻沒有分寸。
我們稍微提一下這個“齒”字。這個齒字我們看它的甲骨文，就是一個嘴巴里面畫了，上面的牙齒和下面的牙齒。
我們把這種字叫做襯托象形。它本來表達的部分就是裏面畫的那個牙齒。但是單獨的畫上面兩個下面兩個，不知道這是什麼東西？所以把外面那個口畫上，表明這是嘴巴里面長的東西就是齒，這個齒畫在中間的就是門牙。在上古時期齒和牙是有分別的，齒是表示門牙，牙是表示大牙。所以我們有句話叫笑不露齒。
相鼠有齒，你看那個老鼠它還有牙齒，你作爲人行爲舉止卻沒有分寸，你作爲人是這樣的話，不死何俟。俟，是等待的意思。不死還等什麼呢？
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
你仔細看這個老鼠，它還有個身體，完整的軀殼。但是你作爲一個人卻缺少了禮儀。如果人缺少禮儀的話。那和動物還有什麼分別呢？你作爲一個人不講禮儀，爲什麼還不趕快去死。
《詩經·鄘風·相鼠》這一篇，把一個不講禮的人罵的是體無完膚。罵得是應該趕快找個地方，把自己埋了，趕快去死掉的一種感覺。
它所表達的意思，實際上就像三國演義裏面，諸葛亮罵王朗的時候說的那句話：“我從未見過有如此厚顏無恥之人”
《相鼠》表達的意思也是如此：我從未見過有如此厚顏無恥之人。
這種罵人在我們古代的詩文裏面。其實也不少。
《左傳》：穆公要越過晉國去討伐鄭國，蹇叔就勸阻他不要這樣做。因爲越國以襲遠，越過一個國家去攻打一個遠方的國家，這樣的事情比較危險，而且也得不到實利。但是穆公鐵了心要去偷襲鄭國，聽不進蹇叔的忠言。就對蹇叔說了句話：“中壽，爾墓之木拱矣。”意思是就你啊，早就該死了。如果你早死的話，你現在墳墓上的樹，都已經長得有一拱那麼粗了。
《戰國策》齊威王罵周天子。周天子有喪事，齊威王就去的晚了一點。結果周天子專門發了一個訃告，責罵齊威王，你爲什麼來晚了？你再怎麼樣我就把你砍了等等。
實際上齊威王平時是很尊重周王室周天子的，但是去晚了一點就遭到了周天子這樣的責備，心裏面馬上就來了一股氣。他罵了一句：“爾母，婢也。”意思是你的母親是一個婢女。那麼這句話我們看着好像力度也不是很大呀，但是在古代就不一樣了。古代的婢女生的孩子，那是身份比較低賤的，是不可能繼承王位的。母以子貴，子以母貴。他的母親身份低微，他的地位也高不到哪兒去。那麼他的位置怎麼來的？一連串的遐想就來了。所以齊威王罵周天子。“爾母，婢也”是一個分量很重的罵人的話。
還有我們熟悉的《史記》裏面有一個場景，就是鴻門宴。范增舉了玉珏，讓項羽要下定決心把劉邦給殺了。可是項羽猶豫不決，出來之後范增就說了一句話。“豎子不足與謀。”
什麼是豎子？豎子就是我們古代臣的一個非常形象的稱呼。因爲這個臣字和目字很像。目字是橫着寫的，而臣是豎着寫的。
一個眼睛，就表示一個人趴在地下，眼睛豎着往上面看着主人。那麼這個豎子就是表明這樣一個人，他眼睛向上看着主人，就是把項羽給直接罵成了奴僕，就是像奴僕一樣見識的人，根本就不足以和他商討大事。竪子：奴僕，僮僕。
唐代杜甫也有比較有名的罵人的詩：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”
杜甫的還有：“癲狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。”比喻一個人的品行。
《紅樓夢》：“子系中山狼，得志便猖狂。”
“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”等等都是用比喻的手法來貶低對方的。還有藏的比較深的罵人詩文。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”一下子就把對方的好朋友給罵了，對方的好朋友是個溝渠，他心所向往的是一個溝渠，那麼不堪的東西。
通過上面的學習，除了掌握字詞的意思和語法知識。你是不是特別驚訝我們的古人表達憤怒，原來是如此的直抒胸臆。不僅如此，古人發個小牢騷，表達個無奈辛酸。也是讓人唏噓不已。下一講選讀《詩經·邶風》裏面的《北門》，來解讀當時小辦事員的心酸之歌。