1.愛孩子， 就讓孩子去愛更多的人； 如何讓孩子不輸在起跑線， 給孩子積下更多的德。
2.【巖中花樹】 先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？” 先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
3.【侃去花間草】 侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？”先生曰：“未培未去耳。” 少間，曰：“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯。”侃未達。曰：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花爲善，以草爲惡；如欲用草時，復以草爲善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。”
4.不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？——陽明先生
5.夫求理於事事物物者，如求孝之理於其親之謂也。求孝之理於其親，則孝之理其果在於吾之心邪？抑果在於親之身邪？假而果在於親之身，則親沒之後，吾心遂無孝之理歟？——陽明先生《答顧東橋書》
6.且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。——《傳習錄》
7.此心無私慾之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。只在此心去人慾、存天理上用功便是。——《傳習錄》
8.此心若無人慾，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要去求個溫的道理；夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。 ——《傳習錄》
9.譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根然後有枝葉，不是先尋了枝葉然後去種根。 ——《傳習錄》
10.《禮記》言：‘孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’須是有個深愛做根，便自然如此。” ——《傳習錄》
11.孟子云：“學問之道無他，求其放心而已矣。”非若後世廣記博誦古人之言詞以爲好古，而汲汲然惟以求功名利達之具於外者也。——陽明先生《答顧東橋書》
12.良知誠致，則不可欺以節目時變，而天下之節目時變不可勝應矣。毫釐千里之謬，不於吾心真知一念之微而察之，亦將何所用其學乎？是不以規矩而欲定天下之方圓，不以尺度而欲盡天下之長短。——陽明先生《答顧東橋書》
13.則凡所謂善惡之機、真妄之辨者，舍吾心之良知，亦將何所致其體察乎？——陽明先生《答顧東橋書》
14.致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而爲一者也。——陽明先生《答顧東橋書》
15.其治不同，其道則一。……文、武之法，即是堯、舜之道。——《傳習錄》
16.自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人，而在我矣。 ——陽明先生《答周道通書》
17.每個人的心都是一面鏡子。區別在於，聖人之心如明鏡，把一切照得清清楚楚；而一般人之心如昏鏡，被不明與貪慾遮蓋得嚴嚴實實。 真正的學，不在“照鏡子”，而在“磨鏡子”。磨去各種斑鏽，恢復一顆“明鏡”之心。