很快，你就將化爲灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽的和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭吵着、笑着，然後又馬上哭泣。但忠誠、節制、正義和真理卻“從寬廣的大地飛向奧林匹斯山”。如果感覺的對象是容易變化的，從不保持靜止；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣，那麼還有什麼使你滯留在此呢？是爲了在這樣一個空洞的世界裏有一個好名聲。那麼你爲什麼不安靜地等着你的結局，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣纔是足夠的呢？難道不就是崇敬和讚美神靈，對人們行善，實行忍耐和節制；至於那在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物，要記住它們既不是屬於你的，也不是你力所能及的。
如果你在履行你的職責，那麼不管你是凍餒還是暖飽，嗜睡還是振作，被人指責還是被人讚揚，垂死還是做別的什麼事情，讓它們對你都毫無差別。因爲這是生活中的活動之一，我們赴死要經過這一活動，那麼在這一活動中做好我們手頭要做的事就足夠了。
親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人。
宇宙要麼是一種混亂，一種諸多事物的相互纏結和分散；要麼是統一、秩序和神意。如果前者是真，爲什麼我願意留在一種各事物的偶然結合和這樣一種無秩序中呢？爲什麼我除了關心我最終將怎樣化爲泥土之外還關心別的事情呢？爲什麼我要因爲不管我做什麼我的元素最終都是要分解的而煩擾自己呢？而如果後者是真，我便崇拜、堅定地信任那主宰者。
當你在某種程度上因環境所迫而煩惱時，迅速地轉向你自己，一旦壓力消失就不要再繼續不安，因爲你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。
當我們面前擺着肉類這樣的食物，我們得到這樣一些印象：這是一條魚死去的身體，這是一隻鳥和一頭豬死去的身體，以及，這種飲料只是一點葡萄汁，這件紫紅袍是一些以貝類的血染紅的羊毛，這些印象就是如此，它們達到了事物本身，貫穿其底蘊，所以我們看到了它們是什麼。我們在生活中恰恰應以同樣的方式做一切事，對於那些看來最值得我們嘉許的事物，我們應當使它們赤裸，注意它們的無價值，剝去所有提高它們的言辭外衣。因爲外表是理智的一個奇妙的曲解者，當你最相信你是在從事值得你努力的事情時，也就是它最欺騙你的時候。可以再考慮一下克拉蒂斯本人對色諾克拉蒂斯所說的。
如果有一件事是你難以完成的，不要認爲它對於別人也是不可能的，但如果什麼事對於別人是可能的，是合乎他的本性的，那麼想來這也是你能達到的。
假設在體育競技中一個人的指甲摳傷了你的皮膚，或者在衝撞到你的頭時使你受了傷，那好，我們不會有什麼神經質的表現，不會以爲他要殺我們，我們也不會隨後懷疑他是一個背信棄義的夥伴；我們雖然還是防範他，但無論如何不是作爲一個敵人，也不帶猜疑，而是平靜地讓開。你在你生活的所有別的方面也這樣做吧，讓我們不要對那些好比是體育場上的對手一樣的人們多心吧。因爲，正如我所說的，不抱任何猜疑或仇恨地讓開路在我的力量範圍之內。
如果有人向你提出這個問題——“安東尼”這個名字是怎樣寫呢？你將不耐煩地說出每個字母嗎？而如果他們變得憤怒，你也對他們憤怒嗎？你不鎮定地繼續一個個說出每個字母嗎？那麼在生活中也正是這樣，也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，繼續走你的路，完成擺在你面前的工作。