我家裏有一句話叫做放下屠刀，立地成佛
這句話誤導了我們很多年
一直讓我們有一種錯覺，就是好玩，還需要經歷各種磨難，最後成佛壞人只需要放下屠刀
其實佛教在後來的演進過程當中，一些根本的思路發生了一些扭曲和變形
要解釋清這一點，就要談到佛教的起源
佛教的創始人釋迦牟尼，當時是一個國家的王子
他在創立佛教學說的時候，根本就沒有這一項
當時印度本土是有自己的主流宗教，也就是婆羅門教
而佛教就像是，出現在甜糉子宗派裏的鹹糉子，極受排斥而且，極爲邊緣不受重視
佛教真正的盛行，是在普陀死後好多年
這個不得不講到當時印度的，社會現狀
當時在印度最高一級是僧侶
其次是貴族贊，之後是平民最後一層，最低的一層是首陀羅
這幾個等級之間有很明顯的劃分，不同等級之間不允許婚配
如果一旦發生婚配生下來的孩子，都不被這幾個階層認可，變成爲了最低一層的首陀羅
而當時印度發生政變當時的皇帝通過暴力手段奪得皇位而這位皇帝就是一位首陀羅
他當然是恨透了這種等級森嚴的所謂酵桶
也恨極了當時的婆羅門教
當時他發現了衆生平等思想的佛教，於是強制封其爲國教
而當時通過暴力手段奪得天下的國王在以佛教爲國教的前提下，加入了一條
放下屠刀，立地成佛
車裏面的彎彎繞顯而易見
其實，當一些宗教流傳下來的時候，無非就是兩個極端
要麼就是無限的拔高要麼就是無限的世俗化
當一個東西無限拔高的時候，成爲神而上，或者說成爲一個高不可攀的東西
它便會成爲一種信仰，一種宗教
再或者的影響方式就是極度的世俗化介入你生活的方方面面，點點滴滴
比如儒教儒家學說遍融入我們中國的文化當中
或許你沒有讀過中庸，讀過大學讀過論語
但你的行事準則裏面，或者說爲人處事的一些方式，裏面就會自然而然的有一些其中的元素比如不孝有三無後爲大
想什麼君子遠庖廚
君子不立危牆
在包括一些所謂的古人云，古人說老話，說老人們曾說等等等
其實有一些東西，追根溯源的話，他可能跟我們現在認識的東西根本就不一樣
後人會經過自己的意願或者說是利益對其進行更改或者是修正
有一些東西傳着傳着，便失去了原本的樣貌，比如易經
依舊在最原始的時候，便是人們對於時空的追問
當時處在採集狩獵時代
人們必須要對這個事情進行追問
一個部落裏面當熊熊出去打獵，只剩下詞性老人和孩子留在部落
他們必須在白天捕到獵物或者沒有捕到獵物，也要及時在晚上天黑之前回到部落
不然晚上的叢林是相當危險的
而當時沒有時間，這個概念不知道小時不知道分鐘
如果天晴還可以看太陽，但如果陰天，他們用什麼來分辨時間？
而當時的叢林沒有指南針的前提下，他們怎麼去辨別方向？
這種對於時間和空間的追問也是最初易經的雛形
在後來的演變過程當中
已經分爲了陽爻陰爻64卦
甚至所有的事情都可以用易經裏面的卦象去解釋
再比如說黃帝內經
黃帝內經根本就不起源於黃帝時期
他這個名字的來源就像是
我們現在的一些暢銷書會掛着一些名人的招牌進行銷售一樣
不過是一種營銷方式和手段而已
真的不是你以爲的，就是你以爲的
其實多讀一些書，對於我們來說，總歸是利大於弊
因爲可能你的隊伍就是別人的常識而已