10月24日上午，湖南省文物考古研究所研究館員尹檢順作客長沙博物館，作了題爲《白韻湖湘——湖南史前白陶考古發現與研究》的線上講座。可謂湖湘白韻流播千秋，佑啓後人。1.6萬多名聽衆通過網絡直播聽取了講座。
講座結合長沙博物館正在舉辦的《“吉光片羽”——湖南考古出土陶瓷特展》，主要講了考古發現、白陶舉例、初步認識和問題探討四個部分的內容。對湖南史前白陶考古發現進行了全面梳理，闡述了自己的觀點。
尹檢順首先簡單介紹了湖南新石器時代白陶的考古發現及時空範疇。
湖南白陶集中流行時間大致在距今7500-5500年左右，以高廟文化和湯家崗文化最爲盛行；白陶主要發現於墓葬和壕溝，白陶盤發現最多，另有少量白陶豆、鉢、雙耳器、平底器等。
白陶分佈共有32處，主要分佈在環洞庭湖、沅水和湘江中上游三個區域，其中以安鄉湯家崗遺址、洪江高廟遺址、桂陽千家坪遺址發現的白陶最爲豐富。白陶經歷了高廟文化、湯家崗文化、大溪文化、堆子嶺文化等四個演變階段（以盤爲例），這次長沙博物館的白陶展品主要來自於這三處遺址。他還對這三處遺址的白陶進行了比較，介紹了皁市下層文化、湯家崗文化、大溪文化、堆子嶺文化、高廟文化等五支考古學文化。
其後，尹檢順分享了湖南出土的典型白陶，針對白陶的外觀、裝飾、構圖、圖像以及傳播等問題談了初步認知。
分析了高領罐、簡腹釜、直口盤、斂口盤、盤足、簋、杯的紋飾和圖案；介紹了白陶的打磨、施衣、刻畫、填紋、修飾等5道裝飾工藝工序，介紹了圖像佈局、圖像排列、圖像拆分與組合、幾何作圖等四種構圖法則。
湖南白陶形制多樣，裝飾繁瑣，在裝飾工藝、構圖法則等方面都有鮮明特點。根據白陶自身特徵及其表面圖像蘊含的意境，初步推斷它們很可能是一類巫術的甚至是宗教的、具有禮儀性質的特殊用器。
白陶表面頻繁出現太陽、八角、神鳥、神獸、神山、天梯等圖像，很可能是人們精神層面上追求的物化形態，是一種以物態形式表現出來的精神產品，或者說是一幅幅早期信仰圖景，這對於研究中國早期信仰起源及文明形成具有重要意義。
白陶圖像影響了數千年同類型主題的創作方向，其印記遍及玉石器、木骨牙雕、青銅器等不同時期的藝術品。
關於傳播問題，湖南白陶及圖像能夠在不同地域、不同文化中見到，說明它是一類標誌性文化因素，並具有跨區域、跨文化向外傳播的特徵，真正的傳播動因很可能是源自人類早期信仰傳播的巨大力量。湖南白陶傳播線路清晰，應是南方白陶系統的傳播中心。白陶的外傳，是一種跨區域、跨年代、跨文化的觀念或信仰傳播。可以說，一個由湖湘先民構築的白陶精神和藝術世界，掀起了史前中國第一次早期信仰和藝術傳播的浪潮，併爲史前中國禮制社會的形成奠定了良好基礎。
尹檢順還就湖南白陶的產地、燒製、功用、起源等問題進行探討。
關於產地問題。湖南白陶分佈廣，出現年代早，產地明確，當屬南方白陶系統的發源地。
關於燒製問題，陶胎顏色和燒成溫度都是早晚有別，且不同白陶溫度有別。白陶燒成溫度與年代、類別有着密切關聯。
談到白陶的功用問題，尹檢順認爲：彩陶具有禮器性質，與彩陶有很多相似特徵，北方白陶可能與賽享、祭祀等多種禮儀活動有關，與彩陶、玉器、青銅器一樣，都是高品質材料製作出來的特殊用器，代表了人們把對神靈的敬畏和崇拜置於至高無上的地位。由此推斷，白陶是爲某一特定目的製作的，是具有特殊社會意義的。它們很可能是一類巫術的甚至是宗教的、具有禮儀性質的特殊用器，是一種以物態形式表現出來的精神產品。它們反映的人類行爲，可能與人類經常性地從事神靈崇拜或祭祀等禮儀活動有關。
說到神靈崇拜，一是神靈崇拜主題，白陶常見的獠牙神獸、神鳥、太陽等神靈圖像，也是中國古代祭器上常見的圖像，它們既是承載族羣夢想的族徽或神徽，也可視爲族羣信仰崇拜的圖景。因此，這些圖像很可能是早期神靈崇拜的核心主題。二是神靈崇拜中心，這些核心主題似乎都與太陽有關聯，表達的中心意境應該是太陽崇拜。三是鳥獸合崇理念。神鳥與神獸是湖南白陶最奇特的文化元素。二者經常配伍出現，說明鳥、獸合崇可能是湖南白陶首創。聯想到後世龍、鳳成爲中華民族尊崇的兩個重要載體，二者雖無直接的因果關係，但意義是不言而喻的。
關於白陶的起源問題，尹檢順推測：高廟文化與皁市下層文化年代上限接近，但前者白陶更流行；高廟文化盛行祭祀和白陶，而且二者之間有着內在聯繫；低鋁低溫白陶出現較早，多見於高廟文化。據此推測，高廟文化最先使用白陶的可能性更大。
通過聽取尹檢順的講座，大家對湖南史前白陶考古發現有了較清晰的認識，也對相關研究成果有了相當的瞭解，受到一次湖湘陶瓷文化的薰陶。