陸陸續續聽了一部分熊逸老師的佛學50講，有一些零星的筆記，記錄在此。
1 佛學在我看來並不是確定的一堆知識，好像數學物理學公理定理一樣確定，不是那樣的，它是不斷髮展變化的，很多的佛學經典也不是真的是佛陀說的，最早的佛經也是弟子根據記憶編寫而成的，後來的很多的佛學經典是後來的高僧根據自己對佛學的理解，當時的社會政治環境編寫的。而且各個宗派，觀點還會有差別，甚至互相的對抗，甚至有互相的不認同。因爲佛學思想中也有很多模糊的問題，佛陀沒有講清楚的地方，那麼後來的人們就會對那些問題有不同的理解，從而形成各門各派。作爲一個有學識的人，應該有能力去做一些辨別，梳理佛學發展的基本的歷史脈絡，瞭解佛學的發展變化，瞭解其最基本的思想，而不是認死理，揪着一個佛學觀點或者一部佛經死磕，我們始終是要抱着開放的心態，去學習。
2 佛學思想浩瀚無邊，博大精深。它彙集了很多人對人生，對世界的理解，而且歷史的各個時期，佛教的形態又有很多變化，可能側重點不同，可能修行的方式不同等。佛學經典更是一輩子都看不完，所以學習佛學並不是一件易事。如果不是學習能力強的，帶有思辨開放精神的人，很可能也就只是學着其中的一部分，然後信之，修之了。在日常生活中可能會看到各種對佛學和佛教有着天壤之別態度的人。可以在社會上看到一些僞佛教徒。並沒有真心的皈依了三寶並潛行修行，也可以看到非常虔誠的，但也有理解的不全面的。也有對佛教佛學持否定的態度的，這些都是可以理解的。因爲這是一個複雜的東西，個人的理解就非常不一樣了。有點像盲人摸象，個人得出的結論不一樣也就沒什麼奇怪的了。作爲一個識辨能力的開放的學習者，至少要抱着把東西全貌搞清楚的觀點，然後纔可能得出一點點謙虛的意見。對一件事情來龍去脈都還沒搞清楚，因此就不要妄加評論它的好與不好，最好是持保留的態度。 我自己還是希望多讀佛學書籍，多去理解佛法，吸收我自己認爲對的，保留我還不能理解的不能認同的。不過不斷的用歷史的眼光，用發展的眼光來看待佛學。
3 佛學思想浩瀚無邊，是值得去研習的，不過佛教作爲一個宗教派別，我們可以繼續保持開放謹慎的態度。我們就當學習佛學是一種哲學形態，就如你學習西方哲學史一樣，其中包含很多的智慧，闡明瞭很多的人生道理，對過好人生有很多的啓迪，因此是可以不斷的去研習，有好多的思想是值得現在焦慮的人們去研讀和思考的。
4 六道輪迴，苦海無邊，回頭是岸，修行的目的是爲了擺脫六道輪迴，涅槃成佛。這是佛學的基礎認知，樂觀厭世。輪迴皆苦，但要積極修行。人道珍貴，有修行的機會。有些觀點我還不能很好的接受。我只能接受我能接受的那部分，比如世事無常，放下執念，活在當下。會把人生看成更加長遠的事情，而不是糾纏於當下的一時一事不放手。瞭解了佛教的基礎，便能理解有些佛教徒的行爲，因爲他們就是全然認同了佛教的思想，因此拋家舍業的去寺廟修行，對與不對無法論斷，相信了不同的思想而已。
5 對付出有了更多的理解，這是我最近聽佛學講座，看佛學方面的書的一個比較大的感受，付出是生命的重要旋律，而且付出也只是關乎自己，和別人沒關係，付出多少，怎麼付出，結果如何，那是另外一回事，更重要的就是讓自己擁有這樣的狀態，知足，滿足，安心的狀態，是人生的重要目標。在這種狀態下，付出就是自然而然的結果了。照顧好自己的內心，記得付出是人生重要旋律就很好。
5 佛陀菩提樹下悟的道是緣起性空。佛陀爲佛教確立的四法印是一切事物皆無常（諸行無常）， 一切情緒皆苦（諸漏皆苦）， 一切事物皆無自性（ 諸法無我 ），涅槃超越概念（ 涅槃寂靜 ）。
6 以前其實我自己有很多誤解的，認爲想要信佛，去信就行了，並不需要學習什麼，見了菩薩就磕頭，進了廟就燒香，就是信了佛了。至於什麼能做什麼不能做，那得看其他的信佛的，聽聽他們怎麼說就行。這可能也是以前的一種方法，古代傳承的一種方法。包括我的一些親戚，也是這樣的，也就這樣信佛的，至於信什麼佛，那好像不要緊。那天陳默說，上學就是鍛鍊思維，訓練思維，沒讀過書的，和讀過書的，只讀過小學的，和上過大學的，思維方式是不一樣的。那麼精神世界也是不一樣的。不同思維方式的人，在看待佛學，佛教的時候，也是有着截然不同的想法和做法，這也是很正常的。因此佛法在傳教的時候，更多要考慮的是普通的老百姓，如何能讓老百姓更能接受，這有時候是需要做一些靈活的額調整，包括教義，形式等方面，我覺得也是可以理解的。
7 從小一路上學上班走到現在，學習這個詞好像更多是指學習技能，學習各種具體的知識，數理化，語言，好似缺少點關於如何過一生的思想學習。年長一些之後，通過看書，思考，會不斷的重複思考這些，於是也會去看各種思想，包括儒家思想，西方哲學，佛學，也挺好。