今日讀到《中庸》第十九章，這個句子在我心中引起地震，令我暫時無法安靜。那就是：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。它的意思是：侍奉死者如同侍奉生者一樣，侍奉逝去的如同侍奉現存的一樣，這是孝的最好境界。
難怪先人需要陪葬，人殉，牲殉，物殉……因爲這句話，多少無辜生命消失。它的沉重分量豈是我三言兩語所能承載的。它就是一把殺人不用現身的劍，牢牢地禁錮着人類的思維。我對它真是恨之入骨，終於爲冤魂找到了罪魁禍首。
當我慶幸心中留存的疑團解決之餘，不禁感慨，倘若沒有這種文化繼承，還會有那麼多遺物出現嗎？還會有考古這個職責嗎？中華民族的歷史還能有探究的依據嗎？……一系列發問，反讓我對這句話溫柔起來。
對當代而言，侍奉的物件是可悲的，提前結束了享受陽光普照的機會。對後代而言，侍奉的物件是偉大的，讓後人更好地探究中華的歷史。那怎麼操作孝之至，才能兼有不可悲且偉大的價值呢？