陳嘉映《走出唯一真理觀》片段2

1.「比較起討論熱點問題,我更偏向於這種坐冷板凳的活計。朋友們在做更重要的事情,從商的,從政的,做媒體的,各種事情。很多重要的事情在發生,重要的事情需要人去做,但坐冷板凳的事好像也需要人來做。做這種事情,碰巧我還算適合,我比較坐得住,而且我碰巧就已經在做着了。坐冷板凳的人還有一些,有的人在做近代史,像楊奎松、沈志華,有的人在做考古,像李零做」「古文獻。這些人做的工作我佩服得不得了,他們的書我特別喜歡,他們的書我說不定全讀過。我做的這一塊,我沒有見到很多人在做,我碰巧做這一塊,爲什麼不好好去做呢?」
2.「我的基本看法是,關於人生社會問題的思考,跟科學的思考有根本的不同。科學的思考在一個很簡單的意義上是有真理性的。一道數學題,最簡單地說,我們承認有一個標準答案或者類似標準的答案,關於人生問題,社會的問題,對我來說很顯然,沒有一套標準答案。另一方面,並不因爲沒有一套標準答案,這裏就完全沒有真理性,而無非是我喜歡這樣你喜歡那樣,各是其所是非其所非就完了。
這裏仍然有實質性的討論、對話、爭論,我們可能實質性地被說服,獲得更富真理性的見地。「要把這裏的真理性說清楚,殊非易事。一條思考路徑是,去弄清科學如何成其爲科學的,它爲什麼會得到它所得到的那類真理,弄清了這個,你豈不就明白了人生問題的思考爲什麼不能夠達到那種真理性,以及爲什麼不應該達到?豈不就對怎樣去思考人生社會問題有個更牢靠的自我意識?我寫了幾本書,大致是在這個思想框架下寫的。」
3.「我剛纔提到哲學已死這話,願意做哲學的年輕人聽來,這怪喪氣的。我個人理解,哲學的終結大概是這個意思——哲學是求真的思考,目標是無所不包的唯一的真理體系。簡單說,兩個方面,一個是真理性,一個是唯一性。很多人,包括我,不再接受真理的唯一性。非把兩者連在一起,有些人就乾脆放棄了真理性。我的想法不是這樣,我認爲,一方面要放棄唯一性,另一方面要堅持真理性。這是有點兒難的,但難的纔有意思。」
4.「我一直說,我們不能靠把一切都歸攏到一個絕對的觀點之下來克服相對主義,真能消除相對主義的,相反是這樣一種東西:你要深入到自身之中,瞭解你真正相信的是什麼。你實實在在相信一些什麼,你爲自己相信的東西做點兒什麼。這時候,你的信念和行動是實實在在的。但並不因此,此外的一切都是虛幻的虛假的。跟你不同的人,跟你衝突的人,他有他的實在。在具體的思考和行動中跟其他的生活理想對話、互動。是的,他有虛假的虛幻的東西,因此你要與他一爭,但這個過程是雙方的,你也有你的虛假和虛幻,你也要在這種爭執中變得越來越實在。
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