把第五章裏面主要內容記錄回顧下吧。
“若想真正地認識神，你必須超越你的精神。十大戒律是子虛烏有的。神的話不是戒律，而是盟約。”
“上天堂這回事兒是不存在的。存在的只是那種發現你已在天堂的認識。存在的是一種接受，一種理解，而不是一種努力或者一種奮鬥。
你們所謂的天堂正是無何有有之鄉，你能看到天堂便是此時此地。”
“所謂光明的境界，就是讓你能夠認識某樣你尚未經驗的東西，從而能夠經驗它。認識打開通往經驗的門---你卻以爲是經驗打開通往認識的門。”
“所有的靈魂最終將會拋棄虛幻的東西，而在你們所過的生活中，除了你們與我之間的關係，一切均是虛幻的。然而，修行並不意味着傳統意義的自我否定。”
“別忘了，你處在不停的創造你自己的行動中。你每分每秒都在決定着你的身份和本質。你做出這種決定，很大程度上依賴於你對那些引起你的情慾的人和事物做出的選擇。”
“你不執着於結果嗎？
絕對不。我的歡樂在於創造，並不在於後果。修行並非叫你不要去行動，而是讓你再也不需要特定的結果。其中的差異是很大的。”
“以愛的身份存在是一回事兒，去做某件體現愛的事情完全是另外一回事。靈魂渴望去做某件體現其本質的事，以便他能夠通過他自己的經驗認識其自身。所以他將會通過行動實現它最高的觀念。
去做這件事的這種衝動被稱爲'情慾'。泯滅情慾等於殺死神。情慾是想要說'你好'的神。
但是你知道嗎，只要你做了那件體現愛的事情，神（或者你內心的神）就實現了其自身，再也不需要別的東西。
如果你對任何事物都沒有情慾，那麼你根本就沒有生活。”
“你厭惡某樣東西，意味着你認可它是真實存在的。厭惡某樣東西的行動是賦予這樣東西生命的行動。當你厭惡某種能量，你就讓這種能量出現。你越是厭惡，你就越讓它變得真實---無論你厭惡的是什麼？”
“如果你觀察某樣東西，用心去看它，你將能夠直接看到它的本質，直接看穿它呈現給你的任何幻想，到時你所看到的就只有終極的實在。在終極實在面前，你看到的幻想將會變得疲軟無力。到時幻像就會變得越來越軟弱，再也不能長久的將你囚禁。於是你便能看到它的真相，而這種真相將會令你自由。”
“可是別厭惡任何事物。如果你以爲通過厭惡你可以將其消滅，那麼你要換個新的思維。你只會讓它變得更加強大。所有思維都是創造性的，難道我沒給你說過嗎？”
“如果你不想要它，爲什麼要想着它呢？別讓它在你腦海中出現第二次。可是如果你必須想到它，也就是說，你無法不想起它，那麼請不要去厭惡。而是去正視它，不管它是什麼，接受它的存在，把它當做是你的造物，然後至於是否選擇讓它留下，那就隨你的便啦。”
“該依據什麼來做出那個選擇呢？
你心目中自己的身份和本質。以及你的理想身份和本質。這是所有選擇（你在生活中已經做出和將會做出的每個選擇）的依據。”
“實際上，你無法厭惡任何東西---因爲厭即是戀。真正的修行者並不厭世，只是做出不同的選擇而已。這種選擇是靠近事物的行動，而非遠離事物的行動。
你無法遠離某樣事物，因爲它就算上天入地也會追逐你。因此別厭惡誘惑---只要轉過頭就好了。把頭轉向我，遇到任何與我不同的東西你就轉過頭。”
“生活的意義不在於抵達任何地方---而在於發現你在那裏，向來在那裏，已經在那裏。你永遠處在純粹創造的時刻中。因此生活的意義就是創造---創造出你的身份和本質，然後去經驗它。”