因爲一有我執，就有分別之念，就把自己和世界和別人分開了，覺得這些東西是我的，不願別人奪走我的東西，不願別人擁有我沒有的東西。總之，心裏有我，就會計較我的得失，煩惱也會隨之生起，與外界出現對立，要麼跟某個人對立，要麼跟某個羣體對立，這是就有了我和社會的區別。
相反，當你破處了我執，明白世界上沒有恆長的我，我只是一個美麗的假設時，你就會沒有了很多煩惱，因爲最可怕的就是我執，有我執纔有了是非，有了爭執，有了紛爭，世上所有的盾和衝突，都是我執的狹隘造成的。
沒有我執就沒有紛爭，就沒有對立，就自然沒有衝突，沒有是非，沒有世界的不和諧，所以我執是和平的障礙。
一有我執就有了比較，有外境，外境是人時，就是人相，外境是羣體，就是衆生相。
其共同點在於，他們都被我認爲是除了自己之外的，跟自己不一樣的存在，比如你我的你是人相，我和他們的他們則是衆生相。永遠都是些有我，然後有了你，有了他，有了你們和他們，有了個體和羣體，有了人和社會。
所以一切隔閡的本質都是我執，有了我執還會產生壽者相，也就是執着與生存世界的長短，與時間產生對立，在乎我存在的時間。阿羅漢不管人、衆生、壽者這許許多多的概念，把我消滅掉，也就是破處我執。這是對的，一旦破除了我執，對境就不會生級分別心，自然也就沒有了一切對立和計較，一切紛爭就自然止息了。
——《佛陀的智慧》