秦伐宜陽。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。爲其必免，吾欲先據之以加德焉。”陳軫對曰：“舍之。王勿據也。以韓侈之知，於此困矣。今山澤之獸，無鮚於麋。麋知獵者張罔，前而驅己也，因還走而冒人。至數，獵者知其詐，僞舉罔而進之，麋因得矣。今諸侯明知此多詐，僞舉罔而進者必衆矣。舍之，王勿據也。韓侈之知，於此困矣。”楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。
秦軍攻打韓國的宜陽。楚懷王對陳軫說：“寡人聽說韓侈是個聰明能幹的人，熟習諸侯間的事情，大約能夠避免宜陽的危亡。因爲他一定能避免宜陽的危亡，所以我想先替他據守宜陽，以此使他們更加感激我們。”陳軫回答說：“放棄這種想法，大王不要據守宜陽。憑韓侈的智慧，在宜陽都陷入了困境。如今山澤中的野獸，沒有比糜鹿更狡猾的。糜鹿知道獵人張開大網，要前來把它趕到網裏去，於是它調過頭跑來頂人，這樣經過許多次。獵人瞭解了它的狡詐習性，舉着網僞裝前進，麇鹿因此被捕獲了。如今諸侯明知道這裏有許多狡詐的伎倆，舉着網僞裝前進的人一定很多。放棄這種打算，大王不要據守宜陽。韓侈的聰明才智，在這裏陷入困境了。”楚懷王聽了他的話，宜陽果然被秦軍佔領。陳軫預先已經料到這個結果了。
這個歷史事實豐富了秦策裏關於甘茂伐宜陽的相關史料，甘茂用了差不多一年的苦戰纔打下宜陽，當時甘茂在外指揮作戰，就預見到自己會被別人中傷，所以給秦武王打了預防針，好在秦武王全力支持他，最後打下了宜陽。
好了，我們來看看修昔底德的伯羅奔尼撒戰爭史吧！
第十章. 戰前的間隔時期。波桑尼阿斯和地米斯托克利的故事
在戰爭爆發前的間隔時期中，伯羅奔尼撒人不斷地派遣代表團到雅典去,提出各種抗議,使他們在被拒絕的時候，儘可能有一個作戰的藉口。
哎！一個人或國家反覆找茬，那就是要挑起戰爭了。
斯巴達派往雅典去的第一個代表團受着指示,要求雅典人“驅逐那些被女神詛咒的人。”這句話的意思是這樣的:過去有一個名叫庫倫的雅典人,他是奧林匹亞賽會的一個勝利者,出身於貴族家庭,他本人是有很大勢力的。他娶麥加拉人特西阿其尼之女爲妻,特阿具尼是當時麥加拉的僭主。庫倫到特爾斐去問神，神的回答是要他在“宙斯的大節日”奪取雅典衛城。特阿具尼給他一些軍隊，所以當伯羅奔尼撒的奧林匹亞節日到了的時候，他召集他自己的一些朋友和他在一起,奪取衛城，想自己作僭主,①因爲他認爲奧林匹亞節日一定就是神讖中所說的“宙斯的大節日”，同時他也認爲這是適合於他自己的情況的，因爲他是在奧林匹亞賽會中獲得了勝利的。⑧神讖中所指的節日是在亞狄迦③或在其他地方,他根本沒有考慮到，神讖中也沒有任何啓示。所以他認爲他的看法是對的,他企圖奪取政權。但是當雅典人發現這件事的時候，他們都從鄉村中趕來,以全力抵抗庫倫的黨羽,把他們包圍在衛城中。經過相當長的時候之後,雅典人對圉城工作感到厭倦了,他們大部分散去,只留九個執政官④在那裏繼續圍城,他們有全權依照自己的意思處理一切事務。同時,被包圍的庫倫及其黨羽,因缺乏糧食和飲水而感到痛苦。庫倫和他的兄弟設法出逃，但是其餘的人大受窘迫，事實上有些人餓死了。於是他們坐在衛城上神壇⑥前面祈禱的位置上。防守着他們的雅典人看見他們將死於神廟中,勸他們離開那個地方,並且有一個諒解,不傷害他們的生命;但是雅典人引導他們出來後，就把他們殺死了。有些在途中逃避於恐怖女神的神壇①面前,雅典人也把他們殺死了。因此,這些殺死他們的人及其後裔⑧都被稱爲女神的罪人和被詛咒者。當然這些罪人被雅典人騙逐了;後來斯巴達人克利奧密尼斯得着雅典一個黨派的支持,又驅逐了他們一次;雅典黨人放逐了他們的生者,掘開死者的墳墓,拋出死者的遺骨。但是後來他們又從放逐中跑回來了,他們的後裔還住在雅典。
哎！野心的惡果。
現在斯巴達人所要求驅逐的正是這些“被詛咒的人”他們說他們第一個目的是對神表示尊敬,但是,他們當然知道桑西巴斯的兒子伯里克利在他的母系方面,是和這個詛咒有關係的,③他們認爲如果他被放逐了的話，他們比較容易取得雅典人的讓步。他們並不是具的預料到雅典人會放逐他，但是他們實在希望使他在雅典不得人心，因爲雅典人會以爲戰爭一部分是因爲他的原故④而引起的。他是當時最有勢力的人;在他掌握政權的時候,他不可避免地要反對斯巴達,他不會讓步而要勸雅典人作戰的。
驅逐伯利克利。
雅典人對斯巴達，人提出相對的要求來，要求他們驅逐塔納魯斯的被詛咒者,因爲斯巴達人過去有一次把一些在塔納魯斯地方波賽敦神壇前面幬求庇護的希洛人拖出去殺掉了。他們認爲斯巴達的大地震⑥是這次犢神事件所引起的結果。雅典人也要求斯巴達人驅逐那些被黃銅宮⑥中雅典娜女種詛咒的人。這句話的意義是這樣的:
斯巴達人波桑尼阿斯第一次被他的政府從他在赫勒斯滂指揮軍隊的職位上召回受審,並被宣佈無罪以後，他沒有以政府的職位被再派往那裏去了。但是，他沒有得到政府的允許,私自乘着一條三列槳戰艦，從赫邁俄尼鎮航往赫勒斯滂。他假裝是去和波斯人作戰的,但是事實上他是去私通波斯國王，這事在過去已經開始了的，他的目的是想作全希臘的統治者。他第一次使波斯國王威激的是下面一件事情,這就是他整個陰謀的開端。當他以前從塞普魯斯⑧回到那個地區的時候,他攻陷了拜占庭(過去拜占庭是在波斯人手中的)，他在城中俘虜了一些波斯國王的親戚朋友。那時候,他瞞着他的同盟者,把他們送回去,說他們是逃走的。這件事情是通過耶利多里人龔基拉斯作的，龔基拉斯正是負貴防守這些俘虜和拜占庭本城的。他幷且派龔基拉斯帶了一封信耠波斯國王。這封信後來被揭發出來了,內容是這樣的:“斯巴達總司合波桑尼阿斯,因爲想對你表示好感,特意把他在戰爭中所俘虜的這些人途回來。同時,我向你建議,如果你允許我和你的女兒結婚的話，我可以把斯巴達以及希臘其餘的地方都歸你統治。我認爲，如果得到你合作的話,我完全能夠作到這點。因此,如果你同意的話，請派一個可靠的人到海邊來,我們將來可以通過他，互通消息。”
雅典人提出對等的驅逐要求。
信中所揭發的就是那麼多。澤爾士收到這信時，很高興。他派法那西斯的兒子阿塔培扎斯到海濱，井且命令他代替麥加巴特作達西利翁姆省的總督。他把回答波桑尼阿斯(他在拜占庭)的信交給阿塔培扎斯，要他把信趕快送過去，並且把國王的印鑑給他看;如果波桑尼阿斯對國王的事務有任何提議的話，就應當忠實地、竭全力地支持他。
各取所需吧！反正所謂的諸侯無非就是部族的首領吧了，當然不能讓自己的大權旁落，但又想染指別的部族，人類把這些私慾叫做雄心壯志。
阿塔培扎斯達到海濱時,馬上執行國王的命令，把信送到拜占庭。國王的回信是這樣的:“國王澤爾士致書于波桑尼阿斯:你救出了你從拜占庭海外送給我的那些人,我很感激,我的王室將永遠不忘。你的來信我也喜歡。你應當日夜注意履行你對我所許的諾言，不要議任何東西阻礙你一金銀的費用也好，軍隊的數目也好，只要你在任何地方需要的話。我派了一個好人阿塔培扎斯到你那裏來,你可安心地和他交涉,依照對我們兩人最好和最可能成功的方式促進你我兩人的利益。”
臭味相投。
就是在過去,因爲他在普拉提亞戰役中所表現的將才,波桑尼阿斯在希臘人中有很大的聲譽;現在,他收到了這封信的時候,他更自命不凡，不能再安於普通的生活方式了。因此他從拜占庭到外地去的時候,常常穿着波斯人的服裝;當他旅行經過色雷斯的時候,他常有波斯人和埃及人的衛隊護途;他按照波斯人的方式舉行宴會;當然,他的真正目的已經完全不能隱瞞了，因爲在小事情方面，他把將來在大規模上所要作的事情很清楚地表現出來了。他和別人的平常接觸隔絕了,他對任何人都是一-種粗暴的態度,所以沒有人能夠和他接近。這就是同盟軍轉而傾向於雅典人的主要原因之一。
欲使其滅亡，先使其瘋狂。
正因爲斯巴達人聽說他的行爲是這樣的，所以他們已經把他召回來了一次。現在他沒有得到斯巴達人的允許,又乘着船艦從赫邁俄尼出去了。很明顯地，他的行動和過去正是一樣的。當他被雅典人包園而驅出拜占庭的時候,他沒有回到斯巴達去;有人報告監察官，說他駐在特羅阿德的科倫尼，和波斯人進行陰謀活動,無故逗留在國外。這時候，監察官不能再等待了。於是他們派一個傅合官,帶着急合權標①,命合他隨着傅令官回國;如果他不回去的話,斯巴達人將宣佈他爲公敵。
波桑尼阿斯是斯巴達人的害羣之馬。
波桑尼阿斯希望他能夠避免嫌疑，同時他自信他能夠利用賄賂把自己的罪名洗清。所以他第二次回到斯巴達了。他一到斯巴達,監察官就把他投入牢獄中(他們是有權力幽禁國王的),但是後來他設法使自己被釋放了;他表示在審問時,他將對任何控告答辯。
有錢有勢很好。
斯巴達人一無論他的私敵也好，整個國家也好一都沒有對他不利的直接證據,沒有什麼確切的事實足夠判決這樣一個王族的成員,而且當時處於這麼高的職位的人。①但是因爲他對於禮儀的輕視,對外國人生活方式的模仿,斯巴達人廣泛地懷疑他是不願意遵守斯巴達的現行習慣的;於是進而仔細檢查他過去其他一切行動，看他的生活方式是不是有違反現行習慣的地方。有一個特爾斐的三腳香爐②事件。這個三腳香爐是希臘人把它當作反抗波斯戰爭的第一批勝利果實貢獻給神的。波桑尼阿斯擅自在香爐.上面雕刻下列的對句:“戰爭中希臘人的領袖,反抗波斯人的勝利者,波桑尼阿斯建造這個紀念品,獻給飛巴斯。”
斯巴達人能從這句話裏獲得什麼樣的證據呢？