閱讀在生長
今天總結兩位學問家的讀書經驗
《怎樣讀書》樊仲雲
做摘記，讀歷史對着地圖，以今證古
學海之浩瀚無涯，有不少的書從目錄序文的翻閱到底也得個大概。
讀書在“怎樣讀書”以外，還得有讀書的精神纔是！
讀書要重視看目錄及序文。另外讀歷史書也要學着看地圖。作者提到了“讀書精神”。他提到年少時精神旺盛，也有很強的讀書慾望。但上了三十少年時讀書的精神卻大減！
可見保守讀書的初心很重要。但年齡漸長腦力漸慢，如果耐不住性子，則會有挫敗感，這挫敗感會影響讀書的精神。
其實，莫要有太大欲望，不要有過多期待，堅持認真讀下去便是！
江問漁在《對於讀書問題的我見》
一爲什麼讀書？
爲做人而讀書。
要做一個好人一定要具有三個條件：
一優良的品性，二豐富的知識，三應變才能。若三樣都沒有，那麼便如古人云，不爲聖賢便爲禽獸。有了知識，還得要有善良的品行去統御他；知識原是空的，沒有才能也無從運用，所謂才能就是應付困難的能力。中國被外人壓迫，說沒有法子，這便是沒有才能的表示要做一個好人要從讀書入手，其目的就是爲借讀書的作用來增加知識鍛鍊才能矯正品性。
究竟什麼樣的人才能算是好人呢？
分兩層來說
（一）就是主觀說，要得着圓滿的生活一一個人的感覺
（二）就客觀上說，要有益於社會人羣一一事實的表現
生活的圓滿是有時離開物質超過物質，也純粹在於個人人格的發展。
做人的根本究竟是什麼？做人的根本恐怕是爲求生吧！
爲求生而表現出道德之行，這便是一個人做人的最大標準。中國一向德目中所列的仁義二字和讀書學做人有極密切的關係。
“仁”字的意義：（一）二人爲人，是社會的起源，所以“仁”字還有社會的意義。（二）我們喫的瓜子兒叫瓜子仁兒，杏核兒有杏仁兒，爲什麼這些東西都叫仁呢？這是表示人兒在土中能漸漸發育成長，所以仁又含有生機的意思。（三）我們說麻木不仁也就是麻木不動，所以人又有流動活動的意義。（四）仁者愛人這是普通的解釋，就是所謂博大的同情心，所以人時還有4種意義：一社會的結合，二升級成長，三活動不息，四博大的同情心。
義字的意義是以個人爲立場的認爲需要的應當的就做，反之就不做。要具有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的精神，它是和人的德行相輔相助的。
要讀書要學做人一定要依據仁義以求得圓滿生活。
二書是什麼
書可分作廣義和狹義。
廣義的書就是地上的萬物都是書，地下的古物也是書。陶淵明寫信給他兒子，教他兒子善待僕人說筆譯人子也，這句話後人得讀了，受到感動，改善了他的行爲，增加了做人的學問，這固然可說是具體的書。但如釋迦摩尼因爲看見了死人的痛苦，就厭惡了世界上生老病死而決心出家，這死人便可以說是釋迦牟尼所讀的“抽象的書”。
書不僅是具體的一本本讀物，凡是各種事物都可以做我們的書。
讀書是爲學做人若，專說做人應有下面的6套功夫。
一讀古人書，二受師友訓導，三觀察事件，四驗之於行事，五反省，六記載，這也可說是一種活讀書的辦法。
三怎樣讀書
（一）讀書的步驟
第一，讀書的時候要注意書的選擇。
（1）審明內容是否爲我所需要？
（2）配合時間是否能在一個定期內讀完。
第二，讀書的時候要決定怎樣讀法，哪些需要精讀，哪些需要略讀。
第三，讀完以後要做幾種重要的工作：
（1）做表解一一分析書中內容，閱之一目瞭然。
（2）摘錄摘錄書中的要點
（3）評論
（二）讀書有三戒
1.戒盲讀不加選擇，一會兒看這類，一會兒看那類圖號，時間一無所得。2.戒浪讀雖經選擇，而不確定目標，且忽作忽輟。3.借死讀，不反省不詳查，不求與事實相考證。
（三）讀書有4要
1.要與物的觀察相印證。2.要與事的體驗相融合3要配合目的時間和需要。4.要思學合一。
此外還有一件與讀書問題有關的便是寫日記，因爲讀過的書，有緊要的地方記了下來，雖是斷言片語也，可以終身用之而無窮。還有時名人名言，即個人感想，日久易忘，也必須要把它記載下來，如此日子愈多，材料愈富經驗也就不斷增加了。
江問漁先生分析的成爲好人的三個條件對我很有啓發。“一優良的品性，二豐富的知識，三應變才能”。
原來我還算不得是一個好人啊！
優良的品性是需要不斷修行的，讀書就是一種修行的方法，優秀的人的偉大心靈在他們記錄的文章的字裏行間中，感動着所有能夠讀懂的人。就這樣春風化雨洗淨人的心靈。知道的多了，知識豐富了，應變能力也就提高了！
而這些都是爲了“求生”，讀書便是求的高質量的生一種途徑。
還要學會讀廣義之書，萬物，人，事，都是書。
再者學會記讀書日記，我正在試着記。
必須改變以往盲讀，浪讀的壞習慣，訂個書單，目標清晰，剋期讀書！
漢字畫好玩（五）山川之象
國畫在生長
書法在生長
自泰古始（自太古以來就是如此)
