《論語 雍也》周急不繼富

上篇《公治長》,孔子通過評價學生和點評名人的方式,教育弟子去明白個人修養該從何做起?君子有什麼標準?他用自己做例子說明好學的重要性。“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”“敏而好學,不恥下問。”他對白天睡覺的宰予進行批評,說他“朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。”他又用子產爲例說明君子當有四道,即“行己也恭,事上也敬,養民也惠,使民也義。”

《雍也》篇繼續孔子和弟子們關於敬業,從政的討論。

子曰:雍也,可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰:可也,簡。仲弓曰:居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?子曰:雍之言然。

雍是孔子學生中有名的一個,姓冉,名雍,字仲弓。他是窮人家的青年,沒有貴族背景,但孔子說他有南面而王、君臨天下的大才。

冉雍問孔子怎麼樣評價桑伯子。孔子說:桑伯子從簡,一切都是簡化,近乎豁達。冉雍進一步問:待人從敬,做事從簡,這樣來處理老百姓的事情纔對吧?待人和處事都從簡,如果內心沒有尊重和敬業的心理,以簡化的目的來實行簡化,就不是政治的道德,就未免太簡化了吧?孔子贊同地說:冉雍說得對。

哀公問:弟子孰爲好學?孔子對曰:有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。

魯哀公問,你學生中,最好學的是誰?孔子說,只有顏回。他從不亂髮脾氣,第一次犯過的錯,決不會再犯,可惜短命而亡。現在沒有了,再也找不到如此好學的人了。孔子在不同的場合都會表揚顏回,認爲他具有足爲人師的學問德業,是可以繼承自己學說和道統的最佳人選,可惜還沒有產生成就就死了。

子華使於齊,冉子爲其母請粟。子曰:與之釜。請益。曰:與之庾。冉子與之粟五秉。子曰:赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。原思爲之宰,與之粟九百。辭。子曰:毋!以與爾鄰里鄉黨乎!

子華名公西赤,孔子弟子。有一次公西赤派出去做大使,這時孔子大概在當政。冉求是公西赤的同學,他因爲公西赤還有母親在家,就代公西赤的母親請求實物配給。孔子說:給她一釜。冉求請求再多給些。答:給她一庚。冉求私下給了子華母親五秉粟。孔子知道後說:公西赤出使齊國,待遇很好,乘肥馬,衣輕裘。我所知道的古訓是這樣:君子當週濟急需的人,而不是給富人錦上添花。

原憲也是孔子的學生,字子思。他曾擔作孔子的祕書,協助孔子處理事務,深得孔子的信任。孔子過世以後,就辭官歸隱江湖。子貢後來當衛國相的時候,因爲很佩服他,特別去看他,排場很大,結果被他諷刺一番,弄得下不了臺。原思當家宰,孔子給了他九百粟。他說太多了,請減少一些。孔子說,你不用推辭,可以賙濟那些貧窮的親戚和朋友。

子謂仲弓曰:犁牛之子,騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?子曰:回也,其心三月不違仁。其餘,則日月至焉而已矣。

“犁牛”是一種雜毛牛的名稱,也就是耕牛。孔子對冉雍說:這條雜毛牛卻生了一條赤黃髮亮,頭角崢嶸的俊美小牛。雖然雜毛牛的品種不好,在祭祀大典中,不能用它來祭祀,但是山川神靈也不會捨棄它的。山川在往古和春秋時代,有時代表神祇。這段話是孔子告誡出生貧窮的冉雍,不要有自卑感,不要介意自己的家庭出身,只要自己有真學問,真才具,別人想不用你,天地鬼神都不會答應的。

孔子說顏回能把仁的境界一直保持上三個月。至於其他同學們,只是偶然地“日月至焉”而已。或是一天有一次仁的境界,或是幾天有一次,或者一個月有一次。

孔子表揚了冉雍和顏回兩個人,認爲不用爲家庭出身而自卑,只要個人有真才實學,就不怕無用武之地。出身卑賤之人也會有大作爲。對於財富分配,他認爲應該周急不繼富,不能因爲是弟子、同學而享有優待,對於應得的報酬,不能因爲推辭而剋扣。

發表評論
所有評論
還沒有人評論,想成為第一個評論的人麼? 請在上方評論欄輸入並且點擊發布.
相關文章