孔子有三千弟子，七十二賢人，應該說有特別好學仁德如顏回，有直爽率直如子路，有外交才能又有商業頭腦的子貢，還有冉雍、子夏、冉求，南宮适等等，他們各有千秋，又各有缺點，把他們放在合適的位置上，才能發揮出最大的效用。
季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？曰：賜也，可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？曰：求也，可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？
季康子，魯國的大夫、權臣。有一天向孔子打聽他學生的才幹。季康子問：有軍事統帥之才的子路，是不是可以請他當政？孔子說，子路的個性太果敢，對事情決斷得太快，而且下了決心以後，絕不動搖。決斷、果敢，可爲統御三軍之帥，而決勝於千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適．因爲怕他過剛易折。
季康子接着問，請子貢出來好不好呢？孔子說，不行，不行。子貢太通達，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達的人，不一定對每件事盯得那麼牢，他有超然的胸襟，也有蠻不在乎的氣概，但是如果從政，卻不太妥當，也許會是非太明而故作糊塗。
季康子再請教冉求是否可以從政。孔子說，冉求是才子、文學家。詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通，但他名士氣味太大，也不能從政。
孔子的三個弟子都有從政的能力，事實上後來都走上了從政之路，孔子拒絕季康子的聘用，因爲他認爲季家是魯國的權臣，氣勢囂張跋扈，不願讓自己學生去插上一腳。同時他認爲大政治家必須具備子路的果敢，子貢的豁達和冉求的才藝。
季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：善爲我辭焉，如有復我者，則吾必在汶上矣。
閔子騫也是孔子的弟子，是個大孝子，在二十四孝故事中有他的事蹟。季氏請使者去請閔子騫當費這個地方的行政長官。閔子騫說，您好好替我辭掉他，我不會做的，如果有第二個人再來對我說這件事，我就離開魯國，出國去了——已經過了齊、魯兩國交界的汶水了。
伯牛有疾，子問之。自牖執其手曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
伯牛是孔子的學生，姓冉，名耕。他有病，孔子親自去看他，站在南面的窗子外，伸手拉住他的手，感嘆說，他快要死了，真是命運，這個人，爲什麼生這種病啊！弟子生病快死了，老師親自去看他，看得出孔子對弟子像兒女一樣地關心。
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也！
顏回生活一直非常艱苦，住在陋巷，買不起米，買不起水，常常飢一頓飽一頓，處在這樣境地的人通常會憂心沖沖，滿面愁容。可是顏回卻能安貧樂道，不改好學的本色。所以孔子感嘆說，賢哉回也！
冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。
冉求是唯一在季家當官的孔子弟子。冉求有一次對孔子說，老師，對於您的學問我們非常景仰，只是我們做不到，力不能及。孔子說，做了一半而無法成功，這是力量不足的緣故。可是你給自己畫了限制，不去突破，怎麼知道做不成呢？
子謂子夏曰：女爲君子儒，無爲小人儒。
“儒”是人類社會所需要的人，所以在“人”字旁邊加一個需要的“需”字，便成了儒。什麼是君子儒？就是人情練達，深通世故。如子路的“果”，子貢的“達”和冉求的“藝”，都具備了就是君子儒。什麼叫小人儒？書讀得很好，文章寫得很好，學理也講得很好。但除了讀書以外，把天下國家交給他，就出大問題，這就是所謂小人儒。孔子對子夏說，要做君子儒，不要做小人儒，意思是不能死讀書，做書呆子，而是要把學識應用於實踐，並在事上學，學上做。
子游爲武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。
子游爲孔子弟子，姓言名偃。他出去做官，在武城這個地方爲“宰”。子游來看孔子，孔子的第一句話，就問他在地方上發掘到人才沒有？他說：有個澹臺滅明，號子羽，行事不走常規，沒有公事從不到我房子裏來。澹臺相貌很難看，曾有句話這樣說，“以貌取人，失之子羽”。
世界上沒有十全十美的人，選拔人才只要德才兼備，以德爲先就好。孔子門下的賢人都是各有千秋，何況是普通士子。要成爲社會的有用人才，要學做君子儒，把學識奉獻給社會，不能去做小人儒，只會紙上談兵的人，實戰時就會出大問題。