明成祖朱棣果敢英武，又善於納諫，主張“用法當以寬”“待人當以誠”；他不僅注重守成，而且勵精圖治，使明朝在永樂年間進入了繁榮輝煌時期，並出現了“萬國來朝”的景象。
《明史》對成祖的評價是：“知人善任，表裏洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅員之廣，遠邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣。”
顯然，朱棣又是一位秉承天命、振興明朝的皇帝，對此，早有善相術者和預言提前預測到。
袁廷玉相面 斷言燕王乃“異日太平天子”
明朝寧波人袁廷玉（1335年—1410年），名珙，字廷玉，號柳莊居士。他自幼喜歡看書，青年時即聰慧俊秀，好學能詩，通曉《周易》。他曾去東海上的普陀山遊玩，在山中遇見了一位僧人。僧人善相面，說他“眼光如電，法當以術顯”。在一番測試後，僧人傳與他相術之法，並說：“你將來的能力不在我之下，千萬不要對外泄露。”
袁廷玉學會後，開始給人相面，併成爲當時知名的相師。有一個叫戴九靈的人曾爲他作傳，說他相面從沒有說錯過。
明太祖洪武丁丑（1397）年間，當時還是燕王的朱棣派人請袁廷玉到自己的封地北平。朱棣之所以要延請他，還有一個小故事。
一天，袁廷玉辦事路過鄞縣一家酒肆時，看到一個手抱嬰兒的女子正在廊下哭泣，便問其緣故。女子說自己的丈夫要去北方戍邊，今天正在酒肆與衆人告別，之後就要走了。說罷，哭聲更加悲慼。
袁廷玉心生憐憫之情，就去見了她的丈夫金世忠。金世忠說自己平常靠卜卦維生，如今因戍邊的兄弟去世，他不得不去補戍。袁廷玉給他相面後道：“你他日當大貴，可以做到尚書，此行不用擔憂。”說罷，還資助他一些錢米。
金世忠果然一路順利，到了衛戍之地，他以算卦之能聞名軍中。朱棣聽說後，將他召至府邸，此後多用其謀策，後金世忠果至兵部尚書之職。期間，金世忠向朱棣推薦了袁廷玉。
袁廷玉到北平後，朱棣想看看他到底有多大的能耐，就從護衛中選了九名與自己身高、鬍鬚長度近似之人，自己混在其中，然後請袁廷玉到酒肆中喝酒。袁廷玉進酒肆後，徑直走到護衛中的第三人，叩首稱“殿下”。衆人開玩笑說他認錯了人，袁廷玉卻堅持己見。
被認出後的朱棣隨即請袁廷玉到王府，請其相面。袁廷玉相面後說道：“王爺他日乃是太平天子。您龍形鳳姿，天廣地闊，額如圓璧，伏犀貫頂，日麗中天，五嶽附地，重瞳龍髯，五事分明。二肘若肉印狀，龍行虎步，聲如撞鐘，足底龜文，有雙黑痣，年交四十，髯過於臍，即登寶位。”
這裏的“伏犀貫頂”指的是人前額至髮際骨骼隆起，通達頭頂，是顯貴之相。
“五嶽附地”中的五嶽，在相術中也有說道，鼻子象徵中嶽，額頭象徵南嶽，地閣代表北嶽，左顴象徵東嶽，右顴比喻爲西嶽。五嶽附地的意義就是鼻子、額頭、頦、雙顴像中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山，同樣是顯貴面相。
“五事分明”指朱棣貌恭、言從、視明、聽聰、思睿，這是上位者必備的修養。
1399年，朱棣被迫起兵，史書稱“靖難起事”，並很快攻克南京。1402年，朱棣即位，是爲明成祖。即位後，朱棣下詔將袁廷玉召至朝廷，任命他爲太常寺丞。袁廷玉曾給朱棣的嫡長子、嫡長孫相面。在看到嫡長子朱高熾時說：“後代人主。”朱高熾即是明成祖之後的明仁宗。在看到嫡長孫朱瞻基時，則說：“萬年天子。”朱瞻基是爲明宣宗。
袁廷玉的兒子袁忠徹也習得了父親的相術，官至尚寶司少卿。
瘋道士預言“高飛上帝畿”與劉伯溫預言
據《明史‧五行志》記載，當時建文帝削藩期間，曾有一瘋道士在街頭唱道：“莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！”
事後人們終於知道“莫逐燕”，是指不要逼迫燕王，否則燕王必將高飛，最後做皇帝。這也就是“逐燕日高飛，高飛上帝畿”的意思。
明太祖時期很有名的大臣劉伯溫的預言《燒餅歌》中也有着對該事件的預測。“雖然太子是嫡裔，文星高拱日防西。此城御駕盡親征，一院河山永樂平。”意思是說建文帝即位後，雖有文官的擁戴，但需防備西方（指燕王）。“永樂”是朱棣登上皇位後所取的年號，“一院河山永樂平”指永樂時期社會安定。
其它預言
《推背圖》第二十八象對朱棣當皇帝做了如下的預言。圖中畫的是建文帝焚燬皇宮。讖文是“草頭火腳，宮闕灰飛。家中有鳥，郊外有尼”。“草頭火腳”指的是燕王朱棣；“宮闕灰飛”指建文帝在朱棣進攻下，將皇宮焚燬；後兩句的意思隱喻朱棣做了皇帝，而建文帝做了和尚。頌文是“羽滿高飛日，爭妍有李花。真龍游四海，方外是吾家”。前兩句指朱棣成爲皇帝后，建文帝的大將李景隆歸附他；後兩句是說建文帝做了和尚，四海爲家。
宋朝的《梅花詩》第四節中的第三句“飛來燕子尋常事”也預言了這一史實。“飛來燕子尋常事”是指雄踞北平的燕王朱棣最終登上帝位的歷史。燕王得天下，仔細想來也確爲“尋常事”，順應天意，亦在情理之中。
人的命運天註定，誰當皇帝，自然也是上天早已安排好的。
參考資料：
《雙槐歲鈔》
《明史》
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