在清代的各類筆記中，記錄了很多清朝官員死後成爲河神、水神、城隍神的故事。而這些官員生前有的爲朝廷重臣，聲名顯赫，他們爲官都有一個共同點，那就是正直清廉。清代詩人、文學家袁枚在《子不語》“裘文達公爲水神”篇中就記錄了這樣一個故事。
裘日修（1712年—1773年），字叔度，一字漫士，江西南昌新建人。乾隆年間先後中舉人、進士，裘日修從任編修起，多次在兵部、戶部、吏部任職。是清代名臣、文學家、水利專家
乾隆二十年（1755年）春，清軍出征準噶爾之前，裘日修向乾隆帝面奏軍務機宜，深得乾隆帝之心，即獲賜御衣冠。隨後，他前往北疆，傳達聖意，佔領伊犁，並最終消滅了準噶爾汗國。第二年，幾個準噶爾部降將反叛，清軍再度出征伊犁，並協同陝甘督撫滿洲諸將軍平叛。一介書生，冒着危險奔赴萬里，“下協邊情，上符睿算”，實是近代儒臣所未有也。
裘日修爲人善應變，處世通達，偏於慈惠。他在做司寇時，上奏請求免除盜取人蔘者的死刑。每當諸大臣拿不定主意、想探究聖意但遲疑不前時，他則獨自發聲，寧可冒犯皇上也絕不有所隱瞞。乾隆帝念其忠心耿耿，雖然時有嚴訓，但對他始終恩禮如初。
裘日修最爲擅長治水，曾八次勘察水利，三次到河南，兩次到江南，其它則是在直隸。他治水先確定造成水患的原因，然後再選擇合適的應對之法。他治理的黃河、淮河、淝水、濟水、伊河、洛水、沁水、汜水等，共九十三河，俱有成效，併成爲後世治水的參照之法。
六十二歲那年，裘日修因病去世。在他生病期間，皇帝親自寫詩問候，給他送去的醫藥不絕於道，還加封其爲太子少傅。他去世那天，公卿士大夫素車塞路，外省守河堤的老兵、煙墩戍卒皆泣嘆，還有失聲痛哭者。死後，上賜諡“文達”，入賢良祠。
相傳裘日修臨終之際，對家裏人說：“我前世原是南京燕子礬的水神，如今就要去歸位了。我死後，你們送靈柩回江西，一定要經過燕子磯，那兒有座關帝廟，你們可以進廟裏去求籤。如果所求得的是上上第三籤，我仍然是水神。如果不是的話，我也許已遭貶謫，不能復位了。”說完，他就去世了。
家裏人聽了這番話，都半信半疑。只有一位老僕人非常相信，他很肯定的說：“裘公是王太夫人所生。王太夫人是南京人，當年渡江時，曾在燕子礬水神廟求子。晚上夢見一位穿官服、持笏板的人來說：‘給你個兒子，而且給你個好兒子。’果然，一年後生了裘公。”這次，裘日修的妻子熊夫人，帶着裘公的靈柩回鄉，途經燕子磯，按照裘公臨終遺言：到關帝廟去求籤。果然，得了上上第三籤，全家人受到感動，大哭起來，燒了大量紙錢，浮滿了江上，又在廟裏邊立了裘公的神位，並樹立了尹文端公爲裘文達公撰寫的詩碑。
那年，我（袁枚自稱）到蘇州去，船行在燕子磯，遇到頂頭風，不能走。於是，我向裘日修的神位作揖，並在牆上題詩說：“燕子磯邊泊，黃公壚下過。摩挲舊碑碣，惆悵此山阿。短鬢皤皤雪，長江渺渺波。江神如識我，應送好風多。”第二天，果然起了大順風，使我所坐的船，得以順風而行。
參考文獻：
〔清〕袁枚：《太子少傅工部尚書裘文達公神道碑》
〔清〕袁枚：《子不語》卷十五
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