孔子講完了做學問的原則是述而不作，信而好古，個人修養是 志於道，據於德，依於仁，遊於藝。那麼他日常生活中又是如何做的呢？
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
孔子去了喪家，喫飯從來沒有喫飽過；在這一天哭過了，心裏頭難過，絕對不唱歌的。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
孔子有一天對顏回說，時代、國家如果用得到我，就出來爲國家、天下做事；如時代、國家不需要我，就退隱，自己藏起來。只有我和你能夠這樣做到。子路說：老師，假使你打仗，你帶哪一個？孔子說：赤手空拳打老虎，遇到河就想跳過去，跳不過也想跳，這樣有勇無謀怎麼行？看起來蠻英勇，死了都不後悔，這種做法是枉自送死。像你這種脾氣，要打仗我也不帶你。任何一件事到手上，開始時要懼怕失敗，所以要考慮周詳，不自作聰明；到事情終於來了，則不怕了，必須用智慧，各方面都設想周到，促其成功，這纔是統御人才的基本修養。
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。
孔子認爲富是不可以去亂求的，是求不到的，假使真的求得來，就是替人拿馬鞭，跟在後頭跑，所謂拍馬屁，乃至教我幹什麼都幹。假使求不到，那麼對不住，什麼都不來。“從吾所好”。孔子好的是什麼？就是下面說的道德仁義。
子之所慎：齊、戰、疾。
孔子平常非常小心注意的事：齊、戰、疾三件事情。古代齊齋同義，清心寡慾謂之齋，古人在舉行國家大典或祭天地祖宗的時候，便要齋戒。其次是對戰爭。第三疾，是指衛生、保健的事，這是養生之道，他非常注意自己身體健康。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖爲樂之至於斯也！
韶是古代一種音樂的名稱，是三代以上的舜樂。孔子聽了這個音樂，三月不知肉味，即達到了忘我的境界。說：韶樂的境界，想不到好到如此程度。
冉有曰：夫子爲衛君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不爲也。
衛國國君非常推崇孔子，有謠言說讓孔子當衛國的國君，弟子冉有有一天就問：我們老師真想做衛國的國君嗎？子貢聽了便說，好，我去問他。子貢進去問孔子，很聰明地借賢人的故事來婉轉地問：伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？孔子答：古代的賢人也。問：他們爲了讓出王位，主動出走，最後餓死在首陽山上，會有埋怨嗎？答：求仁得仁，有什麼可埋怨的？子貢走出去對冉有說：老師不會去當衛國的國君。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
孔子說，只要有粗菜淡飯可以充飢，喝喝白開水，彎起膀子來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！意思是說一個人修養到家，能夠不受外界物質環境的誘惑，乃至於皇帝送上來給你當，先得看清楚應不應該當。不合理地、非法地、不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事。孔子說，這種富貴，對他來說等於浮雲一樣。
子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。 子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
根據這個話看起來，孔子總是在四十多歲。他說如果我能多活幾年，五十歲以後學《易經》，把《易經》搞通了，人生就沒有大過了。根據現代醫學，人類智慧發展得最成熟的時候，是五十歲開始，到六十歲這個階段，蘧伯玉說，“吾年五十方知四十九之非”。人多活一年，反省就多一年，學問就多一年。孔子平常不亂說話，講話很高雅，根據《詩》、《書》、《禮記》等內容而言而行。
孔子關於不義而富貴如浮雲，深以爲然。社會有些人坑蒙拐騙得到的不義之財，不是被繩之以法全部沒收，就是搬起石頭砸自己的腳，家不寧族不安，最後玩完。所謂君子取財，取之有道，不義之財，一分也不取。求仁得仁，不是爲了得到仁以外的好處，領導提拔了某人，是因爲某人有能力，崗位需要這樣的人，而不能埋怨某人不報你恩。資助了貧困學子，沒有必要藉此宣傳自己的愛心，埋怨學子不知恩報。