時常，會有這種情況，一些事，總會伴着自己的意識，在發生的那一刻，會下意識地覺得，自己應該是那一切外物的中心。一顆心，只有拳頭般大小的空間，只能容得下自己，卻容不下他人。與心最近的，就是胸懷，就更別說容得下那些無限的天空，和大海了。
這就是一個人的格局，也是一個人的文化和修養。同時他通過認知和言行，最真實地反映在他身邊的客觀世界裏。由着自己的中心，不斷向自己的身邊和周圍擴散開來。並在長久之中，把自己我裹挾其中，形成一個連自己都看不見氣場。
曾有人說：“再偉大的作家也不過是用文字書寫他的偏見。”對於這個論斷，我既局部贊同，同時卻又深表質疑。
我想，一個作家，或一個作者，無論生死，如果能憑藉他書寫的偏見，用文字的力量在一個相當長的時空裏能贏得廣泛的讀者和受衆，那就可以說，這個書寫者，從心裏自然流露的文字，即便是一種主觀偏見，那他的這種偏見相比少有問津的那些文字，應該是更趨向接近於人心、共識和真理的。
也正是因爲，這種主觀與客觀的高度契合。只有在偉大作家的文字裏纔會有，一般人是很難達到那種高度和深度的。這也是一個普通寫手、一般作家、暢銷書作家和一個偉大作家之間最本質的區別。
比如，國內某位知名作家曾說：“我有一種偏見，文學作品永遠不是唱讚歌的工具，”這句似是而非的真理，如果讀者不加品味和獨立思考，一定會在無形之中把人的思想帶到一個非黑即白非此即彼的認知世界。同時，他所傳播的文字，和受他影響的人們，也會讓自己的認知和思想偏離客觀的軌道，離真理越來越遠，甚至還極有可能把自己陷入一個極端世界囚籠，永遠也書寫不出這個客觀世界的本來的真相。如果依此寫出的俱是假象，那就更談不上他寫出作品的真善美了。因爲他的認知和思想，本身就是種錯覺。
每個人其實都是一個主觀主義者，我們每個人也會時常犯這種錯誤。
比如，我的天性，不喜歡與人計較。同時也會慣性地認爲，別人也會同我一樣，不會計較。可在現實的生活裏，我不計較，並不代表別人不計較。並因此而產生別人內心的不接受、不認可，和自己感覺上的不舒適。
現實裏的殘酷，給我的教訓往往卻是，你的內心只能容納你，你的世界，不一定就是別人的世界。
再比如，某文友曾應邀爲一位女性老年文友做過一次文章點評，通篇精讀之後，他感他覺這篇點評文章正好觸發了自己的創作靈感，他除去在該文留下了對的點評以外，還爲此單獨寫了一篇《醫人如醫己》的文章。
初衷本想，藉此文點評的感受，結合自己對渴望得到讀者點評的想法，把它比喻成一個人後背奇癢，渴望有人來給自己撓癢癢，本來自己還以爲神思到這個形象貼切比喻而暗自竊喜，可偏就因爲這個比喻卻出了大問題。並引發了對方內心的不適。還因此給他發了私信，大義是曰：“男女有別，授受不親，別人看了，會說我不尊重女人，爲了文章表現的幽默感，這樣的比喻有些過，表示不妥。”並特意要求我在文中去掉她的名字，並按她的要求一併修改了文章的標題。以免引來不必要的誤解。
己欲立而立人，沒辦法，他只能悉聽尊便把標題改成《扁鵲見蔡桓公》了。
再再比如，前幾日，某標識一軍旅作家忽然給我發來個羣邀請我加入，名曰“優秀作家閱讀羣”。
再一看羣主的名號，似曾相識，自視甚高。我心裏便不由望文生義，觸發連類。我憑直覺判斷，所謂“優秀”，其實指的就是他自己。所謂“閱讀羣”，就是他應該是又參加什麼投稿，讓一羣人來閱讀“他的優秀”，併爲他點贊助威，最好還能真金白銀給他打賞支持，那才乘興。
雖在心裏這麼想，可咱也不能憑着主觀臆斷把人家一棍子打死纔是，能幫人處且幫人，送人玫瑰，手留餘香。總還要儘量順其自然成人之美才好。
進羣后，一片沉寂。緊接着羣主便發來一篇上寫寫“都市頭條”的一篇文章。明擺着想讓大家都來支持，我二話沒說，打開、通篇閱讀以後，分別點了關注、在看兩項，並在留言區留言支持，以示誠意。
在其諸項之中，可唯一缺項美中不足就是，我沒有選擇爲其現金打賞。爲什麼？因爲這個“都市頭條”我在之前也參與了一次，只不過是中途放棄了。
爲什麼？因爲目前打着各種徵稿和比賽噱頭的騙局實在太多，我先後就經歷了兩個。自己花錢上當不算，還不知不覺中讓相好的朋友也入了局，最後俱是給人家置辦了嫁妝。
此後，就在進羣以後的幾天裏，羣主又不斷髮來幾篇類似作品，至此，這個所謂的“優秀作家閱讀羣”的廬山真面目總算是露出了它的真實面目，自此以後，在羣裏我一直選擇沉默。
傍晚，我再看那羣，畫面展示“你已被羣主踢出此羣”。
古人講：“君子謀交而後求，”憑啥？滄海桑田，世風日下，君子太少了。
在此，我首先要對羣主說聲“謝謝”，是您的那一份自我的小心思解放了我，更節省了我還要爲此來回跑路的鞋底子。若爲自由故，一切皆可拋，這真是再好不過了。
單從這一點而論，無論是自我、一般作家，還是諾貝爾的莫言，殊途同歸，都是一樣。做人需要自律，盡興自己，更要關照他人。
文章如做人，這就是修行。內心自我，只能容身難做人。
儘管時下厚德也不一定全能載物，但我還要選擇堅守，儘可能讓自己接近於一個好人。