齊桓公問管仲，“爲何每次我想去征討別的國家的時候，你都要勸阻？”
管仲回答說：“兵者，兇器也，不可輕易示人。”
齊桓公最喜歡的事情之一就是以武力服人，所以對這個回答很不滿。
但是管仲又說：“當年周穆王曾想討伐戎夷，大臣祭公謀父勸諫說，先王對天下向來是以仁義爲號召，不愛炫耀武力。王者的武力常常收藏着，只有在適當的時候纔會使出，一旦使出，則必須顯出巨大的威力，使天下畏懼。兵者，機變百端，時有不測，常常炫耀武力，難免會有失利的時候。這樣，就會失去威信。所以周氏歷代賢王從不輕易對天下示以兵威。”
這段話管仲強調了兩個重點，第一是要用仁義之道，第二個是不到最適當的時候，不要輕易使用武力。
這段話用在治國之道上很適合，其實用在教育孩子上也很適合。
比如說我兒子小的時候，也受過我們不少敲打，爲了讓他長成一個文明懂禮的人，我還專門請了一柄戒尺在家。
孩子還小時，我也相對年輕，一心想的就是要教好孩子。
但是我忽略了孩子並不是聖人，他出現各種各樣的問題是正常的，最重要的是我從來沒想過自己是不是一個聖人！
其實這句話是個玩笑話，也是個真理，就是作爲父母如果自己都有很多問題，那麼孩子有問題其實是個正常現象。
那時候我還不明白這個道理，只是去要求孩子要去做好。
剛開始孩子自然做得很好，我也覺得很安慰。
但是後來隨着他漸漸長大，而我還不明白教育的真理，還在硬性要求孩子，他就開始反抗了。
然後這個階段我就做了一些令自己感到後悔的事情，比如說有時因爲孩子犯錯，說他不聽，還會頂嘴，我就在情緒衝動下，對他訴諸於武力。
情緒衝動下的結果，不管是爲了什麼，其實都沒有什麼好的結果。
所以有段時間，我覺得孩子離我越來越遠，我還不明白是什麼原因。
其實這就像春秋戰國時列國的關係一樣，大家都不講仁義道德，所以大家互相都看不上，也互相都很冷漠，只會互相趁火打劫，而不會互相幫助。
但是還好我也遇到命裏的管仲，幫我扭轉了自己錯誤的思想，懂得了要從自己入手，先要以身作則，心念擺正，把關心愛護放在第一位，這樣再去教導孩子纔會有事倍功半的效果。
所以這幾年，我從原來一個特別愛管別人事情的性格，幾乎已經完全扭轉回來，只管自己，儘量控制自己的言行舉止，讓自己的言行舉止合乎於道。
在這個過程中，我不再強求孩子必須要怎麼樣去做，他反而自己慢慢開始轉變，現在我們又恢復到感情特別好的時候，偶爾說起曾經我對他比較惡劣的地方，他竟然還對我說：“媽媽，無論你曾經如何打我，我都不會記恨你。我知道就算你打我，也是爲了我好。”
每當孩子這樣跟我說的時候，我都是又感動又慚愧。
單純的孩子和複雜的大人對比起來，到底是誰在教育誰呢？
我現在常在反思這個問題。
其實關於打不打孩子這一點，經常上了年紀的人會說，我們那代人就是從小被打着長大的，但是也沒有這樣或那樣的精神或心理問題，也都健康快樂的長大了。現在的孩子又是不讓打，又是不讓罵，反而出了很多問題！
那麼教育孩子到底該不該打罵？
其實這個問題我想跟時代的環境是有關係的，以前社會環境單純，人們沒有那麼多亂七八糟的娛樂，沒有那麼多信息發達的電子設備，人們生活的環境都很簡單純樸，人一生最重要的任務也就是養育孩子了。
而且在沒有實行計劃生育之前，每家每戶都有好幾個孩子，父母的全部的心思幾乎都在孩子身上，那麼孩子自然能感受到父母對自己的關心和愛護。
但是今天正相反，可供人們享受和娛樂的方式太多了，而孩子卻是大爲減少，人們有更多的精力去娛樂，去享受生活。
所以現在的問題是就算孩子很少，父母也還是很忙，很多時候根本就顧不上去管孩子，甚至是父母都出去掙錢，還是會感到養一個孩子不容易。
而孩子雖然喫穿不愁，物質條件特別豐盛，但是卻獨獨感受不到父母對自己的關注和愛護。
在這種環境之下，如果在感情上孩子和父母沒有建立起來，那麼無論打罵不打罵孩子，這個孩子心理上多多少少都會出現問題。
人是感情動物，雖然功利主義盛行，但是人對物質的需求永遠都只會是一點點，人最需要的，最看重的永遠是精神上的成長。
父母能不能引領孩子，能不能給孩子做一個正確的榜樣，讓孩子在成長的路上，一看到父母，就知道正確的行爲是什麼樣子，聽父母的話就能真正解決問題，這些都是對人能不能過好一生很關鍵的問題。
就像齊桓公問管仲如何才能治理好國家，管仲回答他，必須要從君到民，都知道禮、義、廉、恥。
齊桓公聽了管仲的話，奉行“尊王攘夷”的大道，以禮儀治國，最終令諸侯心服口服的歸順。
今天如果我們面對孩子，如果自己的言行舉止連孩子都看不慣，那麼無論自己的武力值有多強，對孩子也不會起作用。
反過來說，當我們自己做得很好，而孩子的問題很頑固，一再無法克服的時候，這時候適當地訴諸於武力，孩子的問題也有很大可能就迎刃而解。
而且這裏面最關鍵的一點是孩子能感受到父母的愛，也能感受到父母的良苦有心，那麼一點小小的威懾，也能取得大大的效果。