子罕言利、與命、與仁。
在春秋戰國時候還沒有科舉考試，人要取得功名富貴、事業地位，要靠遊說君主。所謂遊說，並不是亂吹就行，必須要學問淵博。去見各國的君主，指出當時的利害關係，嘵之以利，動之以害，取得人主的信任，就可榮獲功名地位。孔子很少說利、命和仁來獲得名利地位，而是推行王道、仁治等理念來建立理想國家。
達巷黨人曰：大哉孔子！博學而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！
達巷是一個地名。達巷這個地方的人說：孔子雖然博學，可是他沒有可以成名的專長。孔子聽到後，對自己的弟子說：我要執着於哪項技能呢？是駕車呢？還是射箭呢？我還是做個駕車的吧！他這個“執御”的駕駛人，意思是要領導文化，做一個歷史時代的先驅者。
子曰：麻冕，禮也。今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下
上古時候，長輩死了，喪帽是麻做的，很考究。孔子說這古禮。現在的人，簡化了，用純麻披孝就夠了，比較節儉。孔子對喪禮取節儉是同意的。中國是禮義之邦，古代與人相見，跪下來拜，是禮。現在的人，沒有行禮的誠懇，拱拱手就算了，討厭跪拜行禮，只求自己舒服一點而偷懶。孔子不同意，覺得體現心誠就得行跪拜禮。
孔子非常重視禮儀，認爲禮儀也是心誠的體現，去喪家就得心哀，心哀自然願意跪拜，隨便地拱拱手，隨個禮，那是心不誠的體現。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子做人處世，有四個“絕不”：一是絕不意氣用事，旁人有更好的意見，他就願意接受。二是絕不要求一件事必然要做到怎樣的結果，而是要能適變、能應變。三是絕不固執自己的成見。四是絕不自私自利，而是能替他人着想，爲事業着想。
子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？
匡是一個地名，在宋國。當時有一個壞人叫陽虎，據說陽虎貌如孔子，他的相貌長得和孔子一樣，宋人都要殺掉他。孔子帶了一大堆學生，經過那裏，大家以爲他就是陽虎，把他包圍起來，要殺他。這是有名的“子畏於匡”事件。
孔子說，自文王死後，五百年來，中國文化衰落到現在，難道中國文化的命運真要斷了？如果上天有意一定要把我們中國文化的根基斷絕，那麼就應該是我一輩子都不會接觸到文化，可是事實上我要擔負起這個責任來。假如說上天並無意斷絕中國文化的根本，而要讓它流傳下去，那麼今日我死不了，匡人不會把我殺死。
我們看到孔子在一個這樣危險的情況下，他沒有禱告或求鬼神保佑，而是充滿自信地相信文化的力量。
大宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也？子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！
“大”讀“太”，大宰是春秋時代的職官名稱。有位大宰問子貢說，孔夫子真是聖人，他爲什麼這樣淵博，樣樣都會？子貢說：那當然！天生的聖人，而且學問又淵博。孔子聽了這個話就說：你們以爲大宰真的瞭解我嗎？不然，我從小從艱難困苦中生活，貧賤中什麼事情都做過，人情世故都通達了，所以對於人世間乃至下等的事都懂。君子對自己要求很高，始終怕自己人生經驗不充足，誰夠得上稱學問淵博呢？恭維的話不能聽信，天下的知識是學不完的。
牢曰：子云：吾不試，故藝。
牢是孔子的學生琴子開。這句話的意思是，孔子的求學問，是爲自己學問而學問，並不是爲了要嘗試什麼，並不是拿學問來做工具求取功名，所以他纔會博學多藝，達到藝術的境界。
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
孔子：，你們以爲我真正有學問嗎？我老實告訴你們，我一點學問都沒有，我什麼都不懂。有不曾受教育的人來問我，我實在沒有東西，就他的程度所問的，我便就我所知的答覆。如果他本身很鄙俗，來問我一個問題，我的確答不出。那我怎麼辦？因爲沒有主觀，沒有成見，就反問他提出問題的動機，就他相對思想觀念的正反兩面研究透了，給他一個結論。
蘇格拉底被稱之爲古希臘最聰明的人，他自己說：“我只知道自己一無所知”，他們是同時代的聖人，都聲稱自己無知，保持好學的精神成就其偉大。如果有個人表現出自己很有學問，不必考慮，這一定是“半罐水”。
子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！
鳳凰是傳說中的神鳥，世界太平，聖哲的皇帝出世，鳳鳥就出來了。所以孔子用鳳來感嘆這個時代。河圖的來源是《易經》八卦，而八卦的來源，據說是黃河中出現了一條龍，龍變成了一匹馬，這馬的背上背了一個圖案出來，這就是《河圖》。
孔子這是感嘆時代的衰敗，他竭力挽救，也止不住禮崩樂壞的步伐，只能發出，“吾已矣夫”我已沒有辦法！他雖想挽救這個變亂的時代而達到太平，但自己想想年紀大，力不從心了。
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者。見之，雖少必作，過之必趨。
孔子看見這三種人，不問他年齡的大小，他必“作”。“作”就是變了臉色，也就是態度嚴肅起來。看“齊衰”的人，是一種同情；看到執政的人，等於我們現在看到國旗，必定要致敬；對於瞎子，是憐憫。孔子對於這些人都是非常肅敬，不問他們多大年紀，如果要經過他們前面，一定很快地走過去。
儒家最重視個人的修養，先修身，後齊家治國平天下，修身從虛心學習開始，學無上境，始終覺得自己無知，向所有人學習。然後重視禮儀，孔子認爲行禮是心誠的體現，待人要一視同仁，對喪者同情、官者致敬、殘者憐憫，待人處事要體現人情世故。最後要爲社會服務，爲國家社稷服務，用自己的知識和才能推動社會進步，文明延續。