齊桓公當年爲了爭奪權位，毫不猶豫地殺死了唯一有資格和他爭奪皇位的兄弟公子糾。
當他聽聞公子糾死訊的時候，心裏是大大鬆了一口氣，因爲公子糾的死代表他終於可以安安穩穩當上齊國的王了。
所以面對兄弟的死，齊桓公不僅沒有一點難過之意，反而是欣喜欲狂。
只是任何事情都是此一時彼一時，站在不同的角度，壞事能變好事，好事也能變壞事。
齊桓公自己也有許多兒子，雖然他當初爲了爭權而對自己的兄弟毫不手軟，但是他看到自己那麼多兒子，卻實在不想看到自己身故以後，兒子們也因爲爭權而互相殘殺。
所以在面對應該立誰爲太子時，他就一直特別猶豫。
最好的做法當然是能夠選出一位賢能的兒子當太子，這樣其他兒子也就能心服口服，不會再做無畏的爭鬥。
但就像《大學》所講，“人莫知其苗之碩，莫知其子之惡”。
人這一生最不容易的就是了解自己，其次是很難真正瞭解自己的孩子。
這個問題就在於人是很容易產生執念的動物，一旦有了感情的夾雜，就很難用客觀公正的角度去看待問題。
這個問題放在夫妻關係上也很適用，好多夫妻爲什麼過了一生，還是依然不瞭解對方，就是因爲裏面夾雜了太多的情感因素。
齊桓公絞盡腦汁希望能選出一位賢能的兒子繼承王位，但是選來選去，還是選了一位他最喜歡的鄭姬的兒子公子昭做了太子。
在歷史中，會發現許多人性的規律，比如說在皇家，君主都有衆多嬪妃，如果母親不得寵，那麼兒子勢必很難得寵，也根本不可能有競爭權力的資本。
愛屋及烏這個規律就是人性的規律，反過來說如果特別討厭一個人，那也自然會厭屋及烏。
今天很多離婚家庭一旦離婚，不是爸爸和孩子失聯，就是媽媽和孩子失聯，有人會奇怪怎麼有些父母可以捨得下自己的親生孩子？
如果你懂得愛屋及烏和厭屋及烏這個規律，自然也就明白這其中的原因。
如果爲了避免讓孩子一生都活在不是少爸，就是少媽的遺憾中，那麼就要清楚在婚姻中最重要的不是夫妻各自能夠掙多少錢，而是夫妻雙方能不能構建一個良好的關係，爲下一代的健康成長創造一個有愛的環境。
齊桓公在已經六十多歲的時候，才立了自己最心愛的兒子，八歲的公子昭爲太子，然後又很擔憂公子昭還沒長大成人，他就已經死了，到時候免不了他的兒子們又要開始一場腥風血雨的王位之爭。
齊桓公的擔憂是不無道理的，因爲最早衛姬也曾是齊桓公特別寵愛的妃子，在衛姬剛剛有孕的時候，齊桓公就信誓旦旦的許願，以後一定會立衛姬所生的兒子爲太子。
衛姬抱着這個美好的希望，一直認爲齊桓公會立自己所生的公子無虧爲太子，這不僅是因爲齊桓公曾親口許願，更因爲公子無虧本就是長子。
但是隨着齊桓公的好色，後宮的美人越來越多，齊桓公忙於應付那些新來的美人，自然就慢慢對衛姬冷淡了。
衛姬因爲嫉妒和失寵對齊桓公也越來越不滿，所以公子無虧雖然看着也有武勇之氣，但是因爲母親的原因，跟父親也並不是很親近，齊桓公自然不喜歡這個兒子。
只是公子昭遇事不夠決斷，也並不是最出衆的兒子，雖然他最得齊桓公的喜愛，但是依然被衆兄弟所嫉恨。
在齊桓公奄奄一息的時候，諸位有實力的公子就各自糾結了人馬，準備篡權奪位。
齊桓公活着時絞盡腦汁想辦法避免兒子們爲了爭權而產生了鬥爭，但是到最後也沒能隨他所願，兒子們最終爲了至高無上的權力，還是展開了一場血雨腥風的廝殺。
人生是一個圓，起點在哪裏，往往終點也會在哪裏。
皇室的雍容華貴，富麗堂皇特別令人嚮往，但是背後所帶來的殘酷鬥爭也讓人不忍直視。
人面對巨大的權力和財富的誘惑，總是很難冷靜地去面對。
但是不能放下貪念的執着，也很難去掙脫因果的束縛。
這就是人生的奇妙之處，放下就可以得到解脫，但是放下的智慧真的很難擁有。