黃庭堅說：“若欲作楚詞，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處，講學之，然後下筆。”
王若虛說：“《楚辭》自是文章一絕，後人固難攀追，然得其近似可矣。”
後人學寫騷體詩賦，是因爲楚辭爲文人，尤其是志向高遠、懷才不遇的文人，提供了抒發憂國憂民、祭祀亡靈的空間。同時，獨特的楚語楚調、用韻靈活、錯落句式、浪漫情調、寫實風格、悲劇精神、人文關懷等，爲文人士子抒憂發怨、諷喻諫刺，提供了有力的工具。
二千多年來，楚辭之音不絕如縷，猶如荊江默默地流淌着：從宋玉《九辯》“悲哉秋之爲氣也”，到荊軻《易水歌》“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”；
從孔子《曳杖歌》“泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？”，到漢高祖《大風歌)“大風起兮雲飛揚，威加海內兮還故鄉，安得猛士兮守四方”；
從夏完淳《招魂》“湛湛流溪兮一水香，處處秋景兮悲人腸，哀蒼生兮空淚長！”，到梁啓超《祭六君子辭》“大地兮芬芳，神州兮茫茫，四百兆人心兮未死，公如有知兮鑑此馨香”；
從秋瑾《寶刀歌》“願從茲以天地爲爐陰陽爲炭兮，鐵聚六洲。鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州。上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數千數百年國史之奇羞！”，到于右任《望大陸》“葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，有國殤！”
恕我孤陋寡聞，今人除漆雕世彩《新楚辭》外，少見騷體詩作矣。其實此體比格律詩靈動富贍，比現代詩整飭典雅，又不失古韻十足，大有可爲也！吾其勉乎哉！