子曰:“回也,非助我者也,於吾言無所不説。”(←出自於《論語·先進11.4》)
在《論語》當中,孔子認為:顏回並不是對自己‘成長’有幫助的人;理由是:(顏回)“於吾言無所不説。”(←出自於《論語·先進11.4》)
(假設)孔子説:顏回,砍柴去......
顏回就去砍柴......
(假設)孔子説:顏回,挑水去......
顏回,就去給孔子挑水......
↑這種行為方式,《論語》當中孔子認為叫做是:“非助我者也。”(←出自於《論語·先進11.4》)
↑就是這種,我譲幹什麼,他幹什麼的人,←↑→《論語》當中的孔子認為:是不能助他成長的(人)。
↑既:“子曰:‘回也,非助我者也,於吾言無所不説。’”(←出自於《論語·先進11.4》)
↑我們管這種人,↑既:‘顏回之於孔子’,←↑→我們管‘顏回之於孔子’←叫:‘順’,罷。
↑顏回之於孔子,←→是:‘順’。
故,由於《論語·先進11.4》“子曰:‘回也,非助我者也,於吾言無所不説’”(←出自《論語·先進11.4》)我們可以知道:
‘順’,←是無法‘有助於’一個人成長的。
↑這是《論語》告訴我們的:關鍵道理之一。
↑既:‘順’,←↑→無法幫助你成長。
那麼,人若想成長,長大、成人,←一定不需要‘順’。
↑這是《論語》告訴我們的:真理。
顏回,多聼孔子話呀。“於吾言無所不説”(←出自《論語·先進11.4》),←但卻無法幫助、助力於孔子成長......
↑既:“回也,非助我者也”(←出自同上),可見,被人‘百依百順’久而久之,←就容易遲鈍、腐爛、懈怠。
‘順’,←其實可能會害你。
↑道理是↑這樣的。
陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進之曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,苟有過,人必知之。”(←出自於《論語·述而7.31》)
陳司敗問孔子“(魯)昭公知不知禮”,孔子曰:“知禮”(←出自,同上),陳司敗反對孔子的説法,既:反對孔子曰:“(魯昭公)知禮”(←出自,同上)的説法;←↑並提出了自己的觀點:既“吾聞君子不黨......孰不知禮”(←出自於《論語·述而7.31》)。
↑這明顯是反對孔子,←↑→但孔子卻説:“子曰:‘丘也幸,苟有過,人必知之。’”(←出自同上)
説明:孔子不排斥反對、反駁自己的聲音,←↑→反而,孔子説:“丘也幸,苟有過,人必知之”(←出自於,同上)。
説明《論語》中,孔子認為:反對、反駁自己的,←反而,↑是自己的“幸”(←“幸”,←出自於《論語·述而7.31》)。
“丘也幸,苟有過,人必知之”(←出自於同上)。
‘逆’,←→反而是好的。
↑這是《論語·述而7.31》告訴我們的:主要道理。
陳司敗,‘逆’孔子,但,孔子反而説:“丘也幸”(←“丘也幸”,←出自於《論語·述而7.31》)。
顏回,‘順’孔子,但孔子説:“子曰:‘回也,非助我者也’”(←出自於《論語·先進11.4》)。
‘順’,不助我;‘逆’,我幸。←這是《論語》當中,孔子傳遞給我們的:邏輯。
是啊,我回頭想想,我要生在一個幸福的家庭,家裏有錢,周圍都是和藹、可親的鄰居......
↑那不會有今天的我。
人吶,我覺得,特別是男人,我們一定得在反對、嘲諷、諷刺、謾罵當中,開出一朵花兒來。
↑非得這樣不行。←↑我就是在↑這樣的環境中,一步一步,一步一個腳印兒,扎扎實實、踏踏實實,穩紮穩打的走出了一條:我的路。
↑我是一步、一步的,←↑在這樣地荒蕪中,←一步一步‘成長’起來的。
↑這就是我的經歷:‘逆’。
不是‘順’。‘順’,←就不可能有今天的我。
就像孔子説的:“回也,非助我者也,於吾言無所不説”(←出自《論語·先進11.4》)一樣。
‘百依百順’,←人無法成長。
‘逆’,是想要‘成人’的人:最大的必需。
‘成長’,←↑→是有盡頭的;←這個(‘成長’的)盡頭就是:‘不辨順逆’。
(‘不辨順逆’)就是:既不回頭看(←既:‘逆’)。
也不超前看(←既:‘順’)。回頭看、回憶是有助於你的‘成長’......←但是‘成長’是有盡頭的。
超前看,會令你很舒服......因為想象,←它永遠是‘順’的。
想象永遠是‘順’的,你可以隨意想象......
但‘順’的想象,‘無助你也’。
想象,←對你的‘成長’,一點幫助也沒有。
回憶(對你的‘成長’)有幫助,因為回憶是:‘逆’。
一切的‘逆’,其實對你的‘成長’都有幫助。
但↑→成長的盡頭,是:‘不辨順逆’。
----作者:李宗奇 辛丑年 冬月初六 於自家作