一、爲達目的不擇手段
馬基雅維利主義（Machiavellism）是這一行爲的典型代表，該主義認爲要尊重現實，不輕易被意識形態綁架，只要能達成最終結果，手段不光彩也無所謂。
馬基雅維利主義也因之成爲權術和謀略的代名詞，是不少政治家的行事指南。
這也能解釋爲什麼很多政客的行爲，在我們看來極度缺乏人情味，甚至顯得不道德，因爲這些因素根本不在他們考量的範圍之內，他們要的只是結果。
如果你做事也是這一風格，爲達目的不擇手段，那你可能擁有“黑暗人格”。擁有這一特質的人，其實只要選對行業就能將其黑暗潛能釋放在生產上，反而有利於個人發展。
但不適合選擇極需要正義感和原則的行業，如律師、法官等。
二、熱愛操縱和愚弄他人
生活中會遇到一類人，他們可能不爲任何既得利益，但就是喜歡捉弄人，當他們捉弄你時，看到你窘迫慌張的神情會讓他們在心理上獲得極大的滿足感。
其實我們每個人都有一定程度的操縱慾，看着眼前的一切都按照自己設想的發展，會讓主體產生極強的安全感和自信心。
但若一個人在現實生活中過分釋放此類內心慾望，會敗壞自己的社會關係，導致個人社會關係緊張，於個人發展不利。
我們每個人都無法剔除自己人格的陰暗面，但你要學會和你的人格談判，讓它只在合適的時機出現，其餘時間請它在你的內心深處安靜待着。
三、缺乏同理心
同理心是指，我們能站在他人的立場上思考理解他人的情感、經歷，並給予充分的尊重。
同理心有助於來自內心的親社會(或幫助)行爲，而不是被迫的，因此我們的行爲更具同理心。
丹尼爾·戈爾曼（Daniel Goleman）說：“真正的同情不僅意味着感受他人的痛苦，還意味着被感動以幫助對方減輕痛苦。”
然而有些人對他人所發生的一切都持冷漠態度，他人的任何悲慘遭遇都無法激起他們內心的漣漪，他們無法感受到他人的痛苦。
造成個人這一現象的原因多種多樣，有先天的，也有後天的。如果你發現自己對他人的遭遇缺乏同理心，那麼很可能你就擁有這一“黑暗人格”。
四、熱衷於幸災樂禍
幸災樂禍可稱爲缺乏同理心的升級，缺乏同理心只是對別人的不好遭遇無法產生共情，而幸災樂禍則意味着當別人痛苦時個體會感到開心興奮。
事實上，每個人都曾產生過幸災樂禍的情緒。詩人克萊夫·詹姆斯曾說：“聽聞死對頭的書正廉價處理，我內心湧起歡愉。”
幸災樂禍的情緒來源於社會比較，存活於社會中的我們，通過社會比較來確認自己的優勢和社會地位。
雖然這一情緒有違常理，但它的確能夠增加個體的自我價值感，因爲其他人受苦或失敗，意味着自己的安全以及獲取成功的概率增大。
但這一情緒不適合擺在檯面上，如果這一情緒被擴大或延伸到具體行爲上，不僅會抵消這一負面情緒帶來的積極意義，更有可能攪亂事情面貌。
因爲這一有違常理的情緒之所以能給人帶來積極的意義，是因爲雖然它是一件壞人，但個體沒有參與其中，一旦個體有了具體的行爲，事實的本質就會被改變，自然產生的結果也會不一樣。