讓心靈先行，語言隨後
讀書不用多，也不用懂。遇到喜歡的作品，體會一兩段.
每次吸收，注意，吸收，而不是讀懂。吸收百分之一，十次就是百分之十.
提高百分之十，你就超越百分之九十的人.
這就要我們快速，嘗滋味。還記得我說的六字訣嗎？
有句話叫讀了那麼多書，還是不會寫。多麼痛的領悟。原因何在呢?
世上讀書最多的是一個圖書管理員，她一輩子讀了三萬本。可是她什麼也沒寫，或者寫的不像樣子。
蘭波十八歲成名，他根本來不及讀什麼書。尼采二十多歲浪跡天涯，他也沒書可帶可看。
咱們古人也讀不了什麼書，那時候一本書多貴？借一本書多麼困難？
有書家裏也沒有油燈啊。
不要對文字執着，對滋味多嘗一嘗。字是死的，人是活的。用心靈，而不要用大腦。大腦只是個記憶機器，最好的硬盤也寫不出一句像樣的話來。
心靈怎麼運作？它整體把握，就像你看一下窗外，什麼也別說，這時候就是整體把握。
你一說話，一個個清點：樹，草坪，樓房，汽車，商販，路人。。。
你已經拋棄了心靈
當你拋棄了心靈，你就什麼也聆聽不到。
我們也知道真正悲傷的人是不會嚎啕大哭的，真正開心的人是手舞足蹈的，真正幸福的人是寧靜的。語言是在後的，心靈是在先的。
如果不讓心靈先行，就喪失了真正的語言，而只有說話——我們每天都說很多話，有意義的沒有一句。
讓心靈先行，語言隨後。
心不是心理
我們要首先從虛無的心裏化出某個場景，這時候真我浮現了，而不是日常的自我。
就像我們看一汪水面，漸漸地我們發現水底是有潛流的。日常中，我們看水面是什麼也看不到。
將眼光轉向最無聊最單調的地方。
最沒得寫的地方，沉浸下去，如果有東西出來，這纔是有價值的。切記。
爲什麼村上春樹在去德國的飛機上，突然悲不自禁？
爲什麼杜拉斯在酒店大堂遇到一個人，那人對她說話？
爲什麼川端越過縣界，到了雪國？
《秋》馬拉美
自從瑪麗亞離開我到另外一個星宿中去——哪一個星宿，獵戶星，牽牛星，或者是你嗎，綠色的太白星？我時常有寂寞之感。我孤獨地和我的貓度過了多少漫長的歲月啊！我說“孤獨地”，意思是沒有物質的存在物；我的貓是一個神祕的伴侶，一個精靈。因此，我可以說，我孤獨地和我的貓，和一個拉丁衰亡時代的最後作家，度過了許多漫長的歲月。
他從這種對星宿的遐想中，看到身邊的貓
這種單調中，感受出來了，體驗出來了。
舒爾茨的冬天，多麼乏味啊。父親出現了。
歌裏唱得好，擡頭望見北斗星，心中想念毛主席嘛。得這麼着，從詩經開始，關關雎鳩在河之洲，就開始用這個手法——賦比興。那種古人他知道技巧嗎？不知道的。他從心出發，必須先“關關雎鳩”，心靈纔打開，這是很質樸很天然的人性。
叫了，小洲出現了，感受上來了。
小星
作者：佚名
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實命不同！
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實命不猶！
他不是先說命苦啊，大清早要趕路，而是說，天上星星三五顆。這感受來了。
如夢令·昨夜雨疏風驟
【作者】李清照 【朝代】宋譯文對照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
審美自古到今，沒有區別。心是永恆的絕對的，不破不滅，它沒有特徵和屬性，也就沒有差別，心都是一樣的。
不是說古人和今人是兩顆心，美國人和中國人是不一樣的心。心就是心，一樣一樣的。 心理是不同的，同一個人今天和昨天的心理不同。
心和心理是兩回事，心是底層的虛無。
海德格爾：嚴格看來，作爲寂靜之靜默，寧靜（die Ruhe）總是比一切運動更動盪，比任何
活動更活躍.
這就是坐等，浮現，有話要說。
這就是讓心靈先行，語言隨後，而不是急着說什麼。