【29】
《中庸》：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
陸澄提了一個問題：一個人內心安寧平靜的時候，是不是就是“中”的狀態？
王陽明說，這不算。因爲大家所謂的內心安寧，大多隻是氣血的平靜。
陸澄不服：不讓喜怒哀樂這些情緒發出來，難道不是求“中”的功夫嗎？
王陽明說，關鍵是“存天理、去人慾”的功夫，動靜不是關鍵，靜的時候要去人慾，動的時候也要去人慾，片面追求通過靜來去人慾，不但有喜靜厭動的弊端，而且掩蓋了矛盾，實際上問題並沒有解決，所以一動就會出問題。
把功夫花在致良知上面，就能平心靜氣，但一味追求平心靜氣，並不能致良知。打坐冥想作爲輔助作用是可以的，但它本身不可能直接通向真理。
【31】
儒家講做學問，都是安身立命的學問，《紅樓夢》裏有副對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”雖閃耀着人生的智慧，但不足爲君子之訓。
陸澄向先生傾訴學問沒有長進的苦惱。王陽明告訴陸澄，做學問一定要抓住本原，在本原上用力，循序而漸進。
嬰兒在母腹之中，只是一團陰陽之氣，出生以後纔會哭、會笑，繼而能夠認出自己的父母兄弟，然後能站、能走、能跑、能握、能負重，一直到可以完成世界上的各種事情。因爲精氣一天天充足，體力一天天強壯，智力一天天健全，都不是一蹴而就的。
人們知看到聖人無所不知，無所不能，其實他也是從“喜怒哀樂之未發”，一步步走到“位天地、育萬物”的。
就像種樹，挖坑栽樹的時候，你只需關心如何栽培灌溉，不必空想樹枝、樹葉、開花、結果。只要用心栽培灌溉，枝繁葉茂，開花結果，不是自然而然的嗎？
徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉水哉，』何取於水也？」孟子曰：「源泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海：有本者如是，是之取爾。苟爲無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也！故聲聞過情，君子恥之。」（《孟子·離婁下》）
孔子多次盛讚水，孔子到底看重了水的什麼品德？孟子說：“源泉之水滾滾湧出，日夜不停，注滿窪坑後繼續前進，最後流入大海。有源之水，方能奔向大海，孔子就是看重這一點罷了。七八月間，暴雨傾盆，大溝小渠一起積滿，可雨季一過，溝渠幹起來也很快，無源之水不久長。
君子做學問，應該抓住源頭，一以貫之，不捨晝夜，循序漸進纔能有所成就，一夜成聖是不可能的。浪得虛名，德不配位的事情，君子恥之！